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劉來根

“汾口草龍”原名”香火草龍”。其草龍舞活動別具一格，是淳安最具地域特色的民間藝術(shù)，2009年被列入浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

據(jù)2007年全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大普查，“汾口草龍”原名“香火草龍”，主要盛行于清代民間，分布于我縣的原汾口、百畝畈、龍源、葉村、中洲、龍川、浪川、姜家等鄉(xiāng)鎮(zhèn),曾流傳至鄰縣的開化。

“汾口草龍”歷史悠久，但確切起源時間難以考證，至今只能有個大概起源時間，一是據(jù)橫沿姜氏宗譜載，嘉慶戍寅科歲進(jìn)士姜士超撰寫的《橫沿街香龍記》，從香火草龍的始源、活動時間和歷史價值等方面一一進(jìn)行詳細(xì)描述。以此推算，汾口草龍起源可追朔至清嘉慶年間以前，甚至還要更早一點。

除此，在民間也有另一種傳說。相傳，有一年汾口一帶發(fā)洪水，就在發(fā)洪水的前一個晚上，一條老龍托夢給赤川口村村賢余四山（名乾貞，明隆慶年間進(jìn)士，官至河南、云南道監(jiān)察御史），說他藏匿在赤川村后山的涼水水洞里，要借這次發(fā)洪水出山，要求村民到山上砍下毛竹破成對半，在村民房頂搭好水筧，把村后涼洞的水引到村外溪中，它將變成一條小龍從水筧里游出。否則一見天，龍體變大，會給村民造成生命和財產(chǎn)損失。第二天早上，余四山按夢中所示，召集村民，砍竹制筧，老龍果真從水筧中游出。當(dāng)它游到三渡村下時，龍體已經(jīng)變得非常龐大。老龍非常留戀故土，突然回首，想再看一眼孕育自己千年的龍山。它這一回首便留下了今天的千畝汾口畈。老龍出山后，洪水慢慢消退，百姓的生命財產(chǎn)得以保全。這天正是農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)。

為了紀(jì)念這條益龍，村民當(dāng)晚用稻草，扎成一條長長的草龍，在村中舞之，以示紀(jì)念。從此，赤川口村每到農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)都要扎草龍、舞草龍，一直到現(xiàn)在年年如此，從不間斷。

據(jù)全縣非遺大普查資料顯示，淳安的香火草龍活動時間一般都為八月十五中秋節(jié)或正月十五元宵節(jié)，其表演的形式各有千秋。以汾口鎮(zhèn)赤川口村為例，該村的草龍活動時間都固定在八月十五這一天，每當(dāng)中秋節(jié)夜晚，村民們會抬著龍頭，扛著龍身，在村中弄堂巡游。巡游時，一人在隊伍前撐著一個老南瓜，作為引球。小孩們每人拿著一個金黃的圓茄子制成的燈籠，走在龍身兩側(cè)。每到一戶村民門口，該村民均須焚香祭拜，然后將香插在龍身上。巡游后，將草龍送到村外的小溪中，用作堤壩。扎草龍的稻草，村民們不敢再拿回家他用，否則家運欠佳。舞草龍表面上是一種祭祀活動，實則為民間一種慶祝豐收、祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順的活動。

隨著時間的推移和百姓欣賞水平和藝術(shù)水平的提高，草龍的制作和表演形式也有了一定的變化。當(dāng)年草龍的制作工藝在原遂安一帶都由稻草捆扎而成，亦稱之“草把疊龍”，稍顯笨重。現(xiàn)在，整個草龍龍頭先用毛竹編制框架，然后用稻草制結(jié)鋪面。龍身用稻草打成辮子，將稻草辮串連，以竹篾作骨架，然后把串好的稻草辮子沿竹篾圈圍成龍體，看上去不僅精致美觀，形象逼真，而且還小巧輕便。龍身長短不限，表演人員視龍身長短而定。演員服裝過去不作要求，現(xiàn)在經(jīng)整理創(chuàng)新，演員著裝統(tǒng)一，但式樣及顏色也并非一成不變。既適宜路途表演，也宜于舞臺表演，尤其是“汾口草龍”在表演中還使用民間打擊樂器，如鑼、鈸、鼓等伴奏，從而使演出場面更為壯觀，氣氛十分熱鬧，備受觀眾青睞。

“汾口草龍”集地域性、民俗性、祭祀性、娛樂性于一體。它不僅對研究汾口及周邊地域民俗文化有著重要的價值，而且對研究淳安縣的地域文化有著十分重要的價值。自2007年汾口草龍重現(xiàn)“江湖”以來，得到國家、省、市、縣各大媒體的高度關(guān)注，汾口草龍還走出了縣門，多次參加省市縣乃至全國性展示展演活動，曾榮獲浙江省群星獎廣場舞蹈大賽銀獎、杭州娃哈哈西湖狂歡節(jié)“最佳表演獎”、第四屆杭州“風(fēng)雅頌”民間藝術(shù)展金獎。

隨著千島湖的旅游發(fā)展和鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起，汾口草龍的價值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出娛樂、祭祀范疇，目前它已成為宣傳、發(fā)展旅游的一個很好的載體和淳安地域文化的一張金名片。

千島湖新聞網(wǎng)　　編輯：劉波  于一