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余利歸

瀛山書院今年重光，是一件盛事，也是一件幸事。之所以說是幸事，在于多方面的機(jī)緣巧合。譬如其遺址沒有淹沒水底，它高高在上，修復(fù)自有基礎(chǔ)。譬如其史志猶存，《瀛山書院志》作為書院研究珍貴資料，它廣泛傳播，學(xué)者關(guān)注。譬如其先賢手跡還在，《詹氏墨寶》幾經(jīng)滄桑漂泊，竟然收藏故宮，光耀后世。譬如其恰逢盛世，國家倡導(dǎo)重視傳統(tǒng)文化，推崇文化自信。再譬如書院還有七通歷代碑刻，雖然殘缺斑駁，但根魂不滅。如此這般，瀛山書院重光，便有了深厚的文化底氣，便有了充足的修復(fù)緣由，便有了眾志成城、繼續(xù)前行的動力源泉。

文化傳承，精神傳播，離不開物質(zhì)存在，依托于物化載體。高山仰止，景行景止。粉墻黛瓦的瀛山書院建成，讓我們有了一個重溫書院文化的平臺，激活了我們靈魂深處崇道佑文的脈動。而殘缺斑駁的七通碑刻，經(jīng)過時間打磨，穿越千年，根魂不滅。它們是歷史寶藏，更是文化火種，開啟千年文脈的密鑰。

說起瀛山書院，首先讓我們聯(lián)想起來的，大概就是朱熹的《詠方塘》詩了。書院就有一通關(guān)于該詩的碑刻（如下）。

北宋熙寧年間，詹安建雙桂堂于銀峰之麓，鑿池引泉注之以為方塘，收群族子弟讀書其中。詹安躬教五子，皆登科第。詹安之孫詹儀之，號虛舟，登南宋紹興二十一年進(jìn)士，后仕信州、廣西，與朱熹、張栻、呂祖善等名儒友善往來，相與論格致之學(xué)。朱熹訪詹儀之于方塘，作《詠方塘》詩。淳熙二年，詹骙殿試第一，遂改銀峰為瀛山，書堂改為瀛山書院。

書院的古碣刻有朱熹《詠方塘》詩，久而剝落不清。明萬歷壬寅，方世敏重勒碑刻，又復(fù)中斷。乾隆三十六年丁卯，知縣閔鑑重書重刊。

詹儀之主辦鵝湖書院朱陸之會，與朱、張、呂等名儒論格致之學(xué)，資助刊刻朱熹著述等事跡，載在諸儒文集，奠定了他在儒學(xué)（理學(xué)）史上的席位。

瀛山理學(xué)人物還有詹阜民。早期，詹阜民曾問學(xué)張栻。后師事陸九淵，于心學(xué)有得。南宋嘉定年間，曾任天臺知縣，后知徽州府，士民立祠，與朱熹同祀。

元朝，蒙族統(tǒng)治，淳安士子多隱居不仕。到大明王朝，理學(xué)復(fù)興。這是一個極其矛盾的時代。明朝興官學(xué)，禁私學(xué)，四次禁毀書院，統(tǒng)一道統(tǒng)，然而，就是各種學(xué)派林立，層出不窮，一派“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的景象。

淳安儒學(xué)（理學(xué)）也在高壓下以不同形態(tài)生存和蔓延。瀛山書院七通碑刻有四通是明朝的。

一通碑刻為周恪父子詩（如下）。

周恪，字有之，號少峰，宛陵（寧國府）太平縣人。隆慶二年至四年任遂安縣知縣。隆慶二年戊辰，周恪訪瀛山書院故址，寫下《訪文公舊跡》詩。隆慶三年己巳，擴(kuò)祠宇為二賢祠奉朱熹及詹儀之，為雙桂、格致二堂，大門額瀛山書院，建仰止、大觀、方塘三亭。萬歷癸卯，周恪之子周可教來謁先祠，亦賦詩贈答。方應(yīng)時為之立碑于書院。隆慶六年壬申，書院奉周恪尸祝朱子之右，改二賢祠為三賢祠。

周恪與兄長周怡是王守仁（陽明）門人王畿（龍溪）、錢寬的學(xué)生。瀛山書院修復(fù)后，庠生方應(yīng)時等請王畿作《瀛山書院記》、錢寬作《三賢祠記》，并邀請王畿來書院講會。書院現(xiàn)存王畿《瀛山書院記》碑刻一通（如下）。

這通碑刻是瀛山書院碑刻中最具學(xué)術(shù)價值的碑刻。王畿作為王陽明門人，其主張的心學(xué)理論和觀點(diǎn)在碑記中表達(dá)得淋漓盡致。朱熹理學(xué)與王陽明心學(xué)，各有千秋。這也反映了瀛山書院及淳安士子容兼并蓄、與時俱進(jìn)的學(xué)術(shù)風(fēng)格。

明萬歷十年壬午，宰相張居正疏毀天下書院。瀛山書院撤門額，援祠例予以保留。萬歷三十年壬寅，方應(yīng)時疏浚方塘，繕葺方塘亭。時任知縣馬呈鼎捐俸助工，更亭額為“得清“，作詠方塘詩。方應(yīng)時賦《得清亭歌》以紀(jì)其事。方應(yīng)時同科舉人蔣時慶、毛一瓚、王尚廉等同游瀛山，亦留下詩作。書院有萬歷壬寅馬呈鼎、蔣時慶、毛一瓚三人詩碑一通、清方宏綬立方應(yīng)時《得清亭歌》碑一通（如下）。

馬呈鼎，字天中，湖廣京山人（湖北荊門），舉人，萬歷二十九年任遂安知縣。蔣時慶、毛一瓚與方應(yīng)時同為隆慶四年庚午科舉人。蔣時慶，字符吉，中舉后未仕，舉人又稱“春元”。毛一瓚，字獻(xiàn)卿，號肖環(huán)，后登進(jìn)士第，累官至吏部文選司郎中。方應(yīng)時，字以中，號養(yǎng)吾，晚號止菴，萬歷中任福建長泰縣知縣，后升廣東肇慶府同知，萬歷二十四年，升南京工部營繕清吏司員外郎，故稱“繕部”。

明萬歷后期至清朝，瀛山書院屢圯屢修。書院有大清乾隆三十五年庚寅方宏綬鐫刻碑一通（如下），記載了方氏三次疏浚方塘的事跡，并刊方世敏、方祖德詠方塘詩。

據(jù)書院志，乾隆三十五年，方宏綬等重建得清亭。也是在此時，方宏綬鐫刻方應(yīng)時《得清亭歌》及方世敏、方祖德詩碑，以紀(jì)其事。

瀛山書院創(chuàng)建于宋代，至清末仍在辦學(xué)，造就人才甚眾。到清末，書院又再頹廢。1921年知事呂敩亮倡資修建，并組文化委員會以促其成，姚桓和余永樑為修院主任，推汪心仁總其事，汪、方、章、胡、姜五姓樂與贊襄。民國十二年三月經(jīng)始，先建大觀亭，續(xù)修院屋，重建得源亭，開浚方塘。閱事五載，需費(fèi)2000余金，董其事者達(dá)40人。書院有民國十五年五月遂安縣教育局長姚桓《重修瀛山書院記》碑（如下），詳述其事。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！卞綍浩咄ū蹋孆堻c(diǎn)睛，它們溝通了瀛山書院的千年文脈。它們是歷史文化火種。心中有火，必有遠(yuǎn)方。瀛山書院的重建開放，必將點(diǎn)燃文化傳承、交流、融合、發(fā)展的希望之光。

千島湖新聞網(wǎng) 編輯：葉青 方志隆