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洪美娟

到了霍爾，才真正體驗(yàn)到高原缺水的難堪。雖然入藏前，就已做好了缺水的準(zhǔn)備，實(shí)際上用水還是很方便的。

為了應(yīng)對阿里的高海拔和可能的缺水，在進(jìn)阿里的前一晚，幾位男士還是在酒店前的草地上，甘冒被老錢（只會(huì)推光頭）剃成光頭的風(fēng)險(xiǎn)，把自己的腦殼交給了他。老錢毫不含糊，按住就推，高一下低一下的，越修越高，修到最后，勉強(qiáng)留下頭頂上一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)茬。女士們圍在邊上大呼小叫，老錢不為所動(dòng)，仍然固我。原本老大、小王、嘜子幾位也想修短一些，見此光景，早不知逃往哪里，生怕被捉住，難保自己一頭黝黑帥氣的頭發(fā)。

魚倒是很超脫，摸著那少得可憐也短得可憐的發(fā)茬，打著哈哈說，丑就丑點(diǎn)唄，只要方便，再說，這里又沒有熟人，頭發(fā)嘛，過些時(shí)候就會(huì)長出來，回去再慢慢蓄唄。

我妹妹也想把頭發(fā)修短一點(diǎn)，總以為老錢對女人的秀發(fā)會(huì)手軟。不料，他拿起推子，“吱吱”兩下，后腦那片青絲就缺進(jìn)了兩塊，嚇得我趕緊喊停。老錢看著手下沒來得及剃去的一頭烏發(fā)，一臉的渴望。

在霍爾，我照例起了個(gè)早，不料才刷完牙，任憑我怎么左擰右擰，水籠頭里愣是擠不出一滴水來。找到服務(wù)臺(tái)，對方說，在這里缺水是常態(tài)，讓我到開水間看看。我滿懷希望拎遍所有的水壺，也只剩小半壺水。這時(shí)，燕子也找到開水間。不用說，比我遲的都沒水用，為讓大家都能洗上臉，小半壺水比橄欖油還金貴，細(xì)細(xì)地洇濕疊在一起的幾塊毛巾，然后個(gè)個(gè)如貓似的，在臉上畫幾個(gè)圈了事。

阿里的天似乎更低了，個(gè)子稍高一點(diǎn)的人，仿佛只需一伸手，就能扯下一團(tuán)云。那些云，像是看不厭眼前的美景，輕輕地，緩緩地，欲行還止地慢慢輕搖蓮步。然而，無論云層厚薄濃淡，在它的上面，似乎永遠(yuǎn)是一塊碩大無比的玻璃般光潔的藍(lán)，只要云挪開一點(diǎn)，光潔的藍(lán)就是閃閃的。不過，所有的云團(tuán)最后都凝滯在遠(yuǎn)處連綿雪山的山腰或山頂，沒山的地方，就與草地融為一體，分不清是云停留在草原上休息，還是草原擁抱了遠(yuǎn)游的云團(tuán)。

雪山下的草原，遠(yuǎn)看仿佛在一片枯黃的色調(diào)中略微摻入一點(diǎn)點(diǎn)的嫩黃，近看卻是似有似無干枯的草。見有羊群在那里啃食，我在想這樣的草場能不能讓它們飽腹。突然，豆大的雨滴從天而降，羊群仍然固我。我這才發(fā)現(xiàn)，光潔的藍(lán)不見了，代之是低低的烏云。我正擔(dān)心，雨使羊群吃草更困難，不料，烏云已幻化成冰面上的雪景，有絲絲塊塊的，也有薄薄猶如絲棉的……光潔的藍(lán)，就在那里隱現(xiàn)。

等我的目光再落回草地時(shí)，枯黃變成了蒼茫的枯焦。只見那海一般遼闊，不規(guī)則的，層層疊疊的柱狀土林，沿著河谷起伏。突然，又像不小心一腳踩入一個(gè)神秘的王國，那里有城廓，有寺院，有菩薩，有森林，有古堡……那是天然的土林雕塑群，移步變形，高低錯(cuò)落達(dá)數(shù)十米之高。據(jù)說，土林形成風(fēng)化于200萬年至2000萬年間，也有的說是100多萬年前喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)中，湖面成陸地造成的。不過，那是考古學(xué)家們的事，作為行者，我只能佩服大自然的神力。

讓我更震驚的，還有札達(dá)的象泉河，它流淌著藏族古文明。

象泉河是阿里地區(qū)的主要河流，是札達(dá)的母親河。發(fā)源于海拔5300米的岡仁波齊神山腳下，因源頭山谷形如象鼻而得名，全長309公里，穿越喜馬拉雅山脈后匯入印度河，成為印度河上游的主要支流。而公元7世紀(jì)前的象雄王國和距今約1100年前的古格王朝，就是以象泉河流域?yàn)橹行牡奈鞑匚鞑康墓盼拿靼l(fā)祥地。

雖然，象雄王國的都城遺址至今無法具體確定，但象雄文化是藏族文化的起源之一是確實(shí)的。據(jù)漢、藏史籍記載，象雄王國是雄踞西藏西部和北部高原的一個(gè)強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，先后建立多個(gè)不同的都城與城堡，部落最繁盛的時(shí)候，人口應(yīng)不低于1000萬，以笨教為國教，有屬于自己獨(dú)特的文字系統(tǒng)。直到公元7世紀(jì)，被吐蕃王朝贊普松贊干布徹底征服后，象雄文化逐漸消失，那段歷史也被塵封進(jìn)雪域高原的冰山雪海。然而，笨教并沒有完全消失，而是與印度佛教融合一起，成為獨(dú)特的藏傳佛教。這就是說，在印度佛教傳入西藏之前，西藏已經(jīng)有了自己的宗教文明，而不是愚昧蠻荒之地。古象雄文明也是西藏文化和云南納西文化的共同根基。在印度佛教傳入西藏以前，古象雄文化早已貫穿于西藏的方方面面，時(shí)至今日，西藏從生產(chǎn)生活到民俗信仰，處處都有象雄文化的影子。如祭山神、轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水、風(fēng)馬旗、尼瑪堆等宗教活動(dòng)儀式，都源自象雄文化，而不是印度佛教。由此，在印度佛教傳入西藏之前，西藏已有古老的苯教。

古格王朝也曾繁衍強(qiáng)盛于象泉河邊，達(dá)700多年之久，人口最繁盛時(shí)有十萬之眾，經(jīng)歷了十六位世襲國王，只因?yàn)閲醯牡艿芟氪蹤?quán)，內(nèi)外勾結(jié)，用同宗拉達(dá)克王室的軍隊(duì)來攻打，導(dǎo)致古格王朝灰飛煙滅。如今，這個(gè)王國除寺院和壁畫保存良好外，只有斷壁殘?jiān)倪z址，留給后人憑吊和深思。整個(gè)王國，無論是奴隸區(qū)、貴族區(qū)還是王室，只剩滿目荒涼，十萬人口的蹤跡，至今仍是個(gè)迷。歷史有著驚人的相似，內(nèi)亂始終是導(dǎo)致衰弱乃至滅亡的主因，古格王朝如此，西晉如此，一個(gè)國家如此，一個(gè)家庭也是如此。