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余書旗

　　“俗語”一詞，始見于西漢司馬遷《史記·滑稽列傳》附西漢史學家褚少孫補寫的《西門豹治鄴》一文：“民人俗語日：‘即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民’云?！边@里的“俗語”一詞，是指民間流傳的說法。后來，漢朝宗室大臣、文學家，中國目錄學鼻祖劉向的《說苑·貴德》和東漢著名史學家、文學家班固的《漢書·路溫舒?zhèn)鳌芬雎窚厥鎸懡o漢宣帝信中的話語，正式用“俗語”來指通俗、形象、廣泛流行在人群眾中的定型語句：“故俗語云：‘畫地作獄，議不可入；刻木為吏，期不可對?！私约怖糁L，悲痛之辭也?！?/p>

　　以上兩篇文獻把“俗語”一詞的來由大致給理清了，由此可見，“俗語”一詞由來已久。時至今日，俗語在我們的日常生活中已被廣泛地應用。我們與人交流時，常常會用到“老話說”一詞，所謂的“老話”，便是那些被精練和定了型的俗語。

　　俗語最大的特點是語言簡明生動，通俗有趣，口語色彩濃，且含義單純。俗語的形成沒有作者，因為它來自民間流傳的說法，俗語也包括方言土語和區(qū)域性的習慣稱呼。俗語是多種文化現(xiàn)象內涵的積淀，因此既有它的普遍性，也有它的區(qū)域性。比如說：“半斤對八兩”“三百六十行，行行出狀元?！薄帮枬h不知餓漢饑”“比上不足，比下有余”“便宜沒好貨，好貨不便宜”等等，這些很多人都耳熟能詳?shù)乃渍Z沒有區(qū)域性，一般人都能理解它的意思，但有些帶區(qū)域性的俗語就不一樣了，比如說溫州俗語：“破篷掛?？冢┪輷雌鹱摺！薄跋穸系缴虾余l(xiāng)，汰浪汰到永嘉場?！薄拔辶聝有?，勿走我南塘街，十二月有籠褲，勿走我南塘過?！钡冗@些區(qū)域性很強的俗語外地人就很難理解了。再如浙江慶元俗語：“面皮盒厚、面皮廁桶板”這一句，憑猜測可能是說人家臉皮厚吧。而“半上弗落下”“平地踣好漢”這兩句，確實讓人家丈二和尚摸不著頭腦。相對而言，鄰省安徽歙縣的俗語就容易理解得多了：“前世一劫”“跌股兮兮”“烏龜化成鱉價”“當著不著”等等，聽著這些俗語，有在跟鄉(xiāng)鄰聊天的感覺。為什么呢？因為溫州方言屬閩語和吳語，慶元方言屬于南部吳語，安徽歙縣方言屬于徽語，而以原遂安縣境內為主的淳西一帶，則屬徽語嚴州片，淳西方言與安徽歙縣方言同屬徽語范疇，這樣一說，我們兩地的俗語能基本相通，也就說得過去了。

　　說了這么多關于“俗語”的話題，其實這只是個開場鑼鼓，鬧鬧臺而已，為的是引出今天的主角——淳西俗語。說起淳西俗語，或許你張口就來，什么“跌股”啦，“大腳裝小腳”啦，“豬欄榀兩邊鑿”啦等等，都是我們淳西一帶日常生活中的常用語。筆者喜歡探究家鄉(xiāng)的方言土語，而對其所以然，也總是愛“打個尿桶問個底”，因此，也集攢了一部分有淳西特色的俗語（不包括那些各地都適用的“全國流通”俗語）。那從什么地方說起呢？就從家庭說起吧。

　　“嬉要好伴情，歇（居?。┮绵従印！?/p>

　　這句俗語說得很明白，是對“物以類聚，人以群分”的再演繹。就如“孟母三遷”的故事和“近朱者赤，近墨者黑”的古訓，都是告誡后人，客觀環(huán)境對人的主觀意識的改變之影響力是很大的。時至今日，“嬉要好伴情”這句古話仍然是家長教育孩子的口頭語之一。

　　“親幫親，鄰幫鄰?！?/p>

　　親人之間的相互幫助，那是自然的，而鄰里之間的相互照應，則需要淳樸的民風。良好的民風不會過期，如何恰如其分地處理好鄰里關系，是日常生活中的重要話題，“六尺巷”的故事，雖然發(fā)生在清康熙年間的安徽桐城，但仍然是我們今天處理鄰里關系的一面鏡子。

　　“不怕大大堆，只怕漸漸歸。”

　　說的是勤儉持家很重要，如游手好閑，即使祖上有萬貫家財，也會坐吃山空，終會讓你窮困潦倒。而再窮困的家庭，如能吃苦耐勞，勤儉持家，也能過上好日子，因為，涓滴能成河，積少能成多。

千島湖新聞網 編輯：劉波 王志仙