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漫談棺材

發(fā)布時(shí)間：2023-06-13 11:18:39

　洪運(yùn)生

　　自古以來(lái)，老人去世都安放在棺材里土葬的，殯葬改革后實(shí)行火化，棺材才消失。殯葬改革前，人們對(duì)棺材十分看重，心懷敬畏，并不認(rèn)為是忌諱之物，反倒有“官”與“財(cái)”之寓意。因棺材是每個(gè)人人生的最后歸宿，俗稱(chēng)“老家”，所以過(guò)去把辦棺木、做棺材視為人生中頭等大事之一，民間素有“三十六，辦棺木”之說(shuō)，趁自己年輕力壯、有能力時(shí)就把棺材準(zhǔn)備好。

　　按淳安當(dāng)?shù)氐馁Y源與習(xí)俗，棺木的材質(zhì)有松、柏、杉木三種。這三種材質(zhì)中，采用松木的最少，過(guò)去貧窮人家置辦不起柏木、杉木的，湊幾爿松木板釘副薄棺草草葬之，此棺叫“白皮棺”。采用柏木的其實(shí)也不多，柏木質(zhì)地好且耐腐爛，但價(jià)格也高還挺沉的，需八人抬棺，只有富貴人家才置辦得起。最普通的是杉木，杉木材質(zhì)不差，價(jià)格適中，且具輕便、透氣、吸水等優(yōu)點(diǎn)，成為人們的首選。

　　選擇杉木做棺材，備料須選樹(shù)齡長(zhǎng)、結(jié)實(shí)的根段。一副標(biāo)準(zhǔn)的棺材料，其長(zhǎng)度均為八尺（魯班尺），俗稱(chēng)“八尺料”；其段數(shù)須十二段，俗稱(chēng)“十二斗”，即蓋、底、左、右各為三段鑲成。棺材料備齊后，即請(qǐng)木匠師傅來(lái)做棺材。東家做棺材，一般都選在正月里（最好是有閏月的年頭），以討升官發(fā)財(cái)?shù)牟暑^。請(qǐng)木匠，要請(qǐng)有做棺材技術(shù)特長(zhǎng)的師傅。有的木匠雖能造廳堂大屋，也能做雕花八柱大床，但做的棺材既沒(méi)氣勢(shì)也沒(méi)樣子。師傅歸門(mén)頭一日的早餐要煮五個(gè)糖水雞蛋，晚餐要擺蹄髈酒，結(jié)束那晚也需如此，以示敬重。一副標(biāo)準(zhǔn)的棺材，長(zhǎng)為六尺八寸，大頭寬為一尺五寸，小頭一尺二寸，大頭高二尺一寸，小頭一尺七寸，整副棺材不得用一枚鐵釘，全憑做凹凸槽對(duì)縫鑲嵌。假如是趕貨，三個(gè)工時(shí)也能趕做得出來(lái)，一般為四或五個(gè)工，不管做幾個(gè)工，東家需按實(shí)際工時(shí)的雙倍付工錢(qián)，客氣點(diǎn)的還會(huì)送個(gè)利市紅包。

　　棺材沒(méi)油漆的叫“本色棺”，也叫“白皮棺”，油漆過(guò)的叫“油漆棺”，當(dāng)?shù)卮蟛糠秩思叶疾挥推?，但家境好的人家?huì)請(qǐng)油漆師傅。油漆棺材先要用桐油石灰嵌縫，后在外面蒙若干層土布，蒙一層油一遍，然后再刷漆，顏色大都以黑色為主，但也偶用紅色，內(nèi)側(cè)皆為白色，俗稱(chēng)“金漆金布”。油漆棺材時(shí)，大頭要寫(xiě)字，如斂男的要寫(xiě)個(gè)大“壽”字，女的則寫(xiě)“福”字，字的顏色應(yīng)與棺材的有區(qū)別，如棺材是黑色的，字為金黃色，是紅色的，則為黑色。小頭留寫(xiě)御牌用，待老人去世時(shí)再寫(xiě)“某某公之靈位”，如是女的，還需在“某某公”后面加“孺人某某氏”等字樣。按過(guò)去的喪葬習(xí)俗，棺材蓋的反面也要寫(xiě)字，但要留到老人入殮時(shí)再寫(xiě)，還需請(qǐng)風(fēng)水先生用左手寫(xiě)，大頭正中豎寫(xiě)“仰觀天文”，小頭正中豎寫(xiě)“察看地府”，中間則寫(xiě)“黃泉為界”?！包S泉為界”這四個(gè)字，要分別在以圓為中心的四個(gè)方向并以逆時(shí)針為序書(shū)寫(xiě)，即右邊寫(xiě)“黃”字，上邊寫(xiě)“泉”，左邊寫(xiě)“為”，下邊寫(xiě)“界”。

　　除突發(fā)或意外死亡之外，棺材皆為事先準(zhǔn)備的，做好的棺材需長(zhǎng)時(shí)間放置在一個(gè)固定的且不顯眼的地方，除少數(shù)居住寬敞的人家放在自家的雜屋或正屋樓上外，大多數(shù)人家會(huì)放在私廳或者祠堂的寢廳樓上。故，私廳與寢廳樓上，小孩一般不敢上去捉迷藏。

　　除了上述入殮成人的棺材外，還有兩種小的。一種是用來(lái)安放夭折的幼童的，其實(shí)尚且稱(chēng)不上棺材，既沒(méi)棺材的式樣，也沒(méi)有棺材的厚實(shí)，是請(qǐng)木匠用木板釘?shù)模追Q(chēng)“金盒”。另一種則叫“黃金棺”。何為“黃金棺”？黃金，是指棺材里的尸骨，黃金棺是安放尸骨的小型棺材。哪種情形需要黃金棺？一是老墳遷址單葬；二是享堂里的尸骨遷址群葬。按傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗，死人不馬上入土安葬，而是把棺材安放在戶外的享堂里暫厝，一是避免出現(xiàn)僵尸；二是等選好風(fēng)水寶地后再宗族群葬。在享堂暫厝的時(shí)間少則三年，多的達(dá)十余年不等，等到群葬時(shí)，原棺材已腐爛，需做副形同棺材、但體小的“黃金棺”用以斂尸骨，再移往宗族群葬的大墓內(nèi)。

　　棺材一旦殮上死人則稱(chēng)“靈柩”，從直白變?yōu)樯衩?。圍繞靈柩，還派生出一套當(dāng)?shù)氐膯试崃?xí)俗來(lái)，如：靈柩須停靈于私廳、祠堂的正廳或者自家的堂前；若是死在外面的，其尸體就不準(zhǔn)進(jìn)村，須停靈于村口的亭、廟或臨時(shí)搭建的靈棚里；靈柩前點(diǎn)的燈叫“長(zhǎng)明燈”；子女親屬日夜守候在靈柩前叫“守靈”；子孫用左手持秤錘象征地在棺材釘上敲三下叫“催丁”；敬酒的，由長(zhǎng)子領(lǐng)頭，手撫棺材，順、反各轉(zhuǎn)三圈叫“摸靈”；在外為官、經(jīng)商的如去世，不管路多遠(yuǎn)，舟車(chē)多不便，親屬想方設(shè)法也要將其靈柩護(hù)送回家，此舉叫“護(hù)靈”等。

　　按淳安的傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗，入殮下棺時(shí)要給死者穿上壽鞋、壽衣，戴上壽帽，嘴里放枚“銜口錢(qián)”。下棺后，還要給死者墊上石灰枕頭和石灰腳墊，四周用石灰包塞緊，臉上蓋張毛邊紙，放入他（她）生前最喜愛(ài)的物件。但鄉(xiāng)風(fēng)各異，威坪地區(qū)過(guò)去有一獨(dú)特習(xí)俗，即殺豬師傅去世了，棺材里還須放一只稻草扎的或用紙剪的假手陪葬。這一習(xí)俗何為？傳說(shuō)過(guò)去威坪一殺豬匠死后到了陰間，閻王爺認(rèn)為其一生宰殺生靈，罪大不赦，馬上令小鬼砍了他那只捅刀的右手，以示懲罰。殺豬匠被砍了右手后托夢(mèng)給他師弟，訴說(shuō)自己在陰間的遭遇，再轉(zhuǎn)世投胎肯定是個(gè)獨(dú)臂人。師弟醒后駭?shù)靡簧砝浜?，就去找風(fēng)水先生求指點(diǎn)。風(fēng)水先生教他：“這有何難，只要待到百年時(shí)，叫家人給你做只假手入棺就行，砍了一只還有一只，斷不會(huì)做獨(dú)臂人。”于是，即有了假手入棺的習(xí)俗了。

　　棺材還能派生出寓意定論的成語(yǔ)來(lái)，如晉劉毅：“丈夫兒蹤跡不可尋常，便混群小中，蓋棺事方定矣?！币庵敢粋€(gè)人的功過(guò)好壞，在死后才能作出結(jié)論，于是就有了“蓋棺定論”這一成語(yǔ)。棺材還能表明以死明志的堅(jiān)強(qiáng)決心，如海瑞任戶部主事時(shí)，曾上疏諫諍明世宗沉迷道教，不理朝政，就是抬著棺材進(jìn)金鑾殿的。

　　自2005年11月1日零時(shí)以后，淳安各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也實(shí)施遺體火化，棺材一下子退出了歷史舞臺(tái)，取而代之的是骨灰盒。那么，留存的那么多棺材怎么處理？一是廉賣(mài)給鄰縣、鄰省的用戶（因殯葬改革有先有后），收回點(diǎn)成本；二是隨死者的衣物一起燒掉，算是把“老屋”送至陰間。處理掉了棺材，老人去世了總不能讓他（她）躺在空蕩蕩的木板上受人祭拜，這樣既不尊重故人，也不便守靈，于是老年協(xié)會(huì)置辦了水晶棺。水晶棺雖不等同于棺材，算不上真正意義上的“老屋”，但暫時(shí)用來(lái)入殮、祭拜、敬灑、守靈等一整套喪葬程序及等候殯儀館靈車(chē)的到來(lái)卻有諸多的優(yōu)點(diǎn)，其中最大的優(yōu)點(diǎn)是能調(diào)控溫度，避免盛夏的尷尬，還能播放哀樂(lè)，增強(qiáng)“肅”與“悲”的氣氛。

　　真正的棺材雖已退出了歷史舞臺(tái)，但旅游景點(diǎn)的攤位上卻出現(xiàn)了惟妙惟肖的微型工藝品“棺材”，此棺非他棺，性質(zhì)已變，它是廠商為迎合游客棺與“官”、材與“財(cái)”的心理而想出的怪招。也虧他們想得出。

千島湖新聞網(wǎng) 編輯：余青青王志仙

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