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余利歸

東漢（后漢，三國）建安十三年（公元208年），孫權(quán)遣威武中郎將賀齊擊定山越，始分丹陽郡之歙縣立始新（淳安縣）、新定（析歙縣南鄉(xiāng)武強鄉(xiāng)安定里置）、犁陽、休陽（休寧）四縣，合黟與歙為縣六，置新都郡，治始新。晉(西晉)太康元年平吳，改郡曰新安，而縣改新定曰遂安。1958年10月，遂安縣撤銷建制，并入淳安縣。明清及民國舊志之營建志和古跡記載，新定（遂安）縣治舊在木連村溪北，唐武德四年（公元621年）遷縣治于五獅山之麓（獅城），故城廢而址存。木連村溪北縣治前后400多年。

舊志所載新定（遂安）縣治舊在木連村溪北。這里的所謂木連村，是新定舊治的參照系，然而，這木連村現(xiàn)在已經(jīng)不存，舊志也沒有具體記載，所以遂安故城遺址在何處，也成為歷史研究之迷。

上世紀80年代，史志工作者在姜家鎮(zhèn)康塘村發(fā)現(xiàn)《洪氏宗譜》，內(nèi)載洪氏遷遂安、淳安始祖洪紹墓圖。洪紹為東晉兵部尚書，義熙十三年隱居木連村，卒葬中洲洪塘塢，是遂安、淳安洪氏始祖。洪紹墓圖上標示有紹公墳、木連村、遂安舊縣基等歷史信息，指示了遂安故城的地理范圍，為遂安故城的考證提供了線索。

1986年，汾口中學余名聲、詹建功等老師據(jù)洪紹墓圖專門進行了實地考察，撰寫成《古城在哪里？---遂安古城遺址考察紀實》一文。該文認定，洪紹墓在中洲洪塘，木連村在鄭月村（含月山底、湖田、楊村鄭家自然村），遂安古城在汾口鎮(zhèn)仙居、下童家塢和石畈一帶。之后，人們所寫文章和宣傳報道多采用這一說法。中洲鎮(zhèn)還在月山底建立了木連村遺址標志。

余名聲是筆者的高中歷史老師，筆者對這位老師一直心懷崇敬之情。在從事文史工作期間，曾細心拜讀其文章詩賦，汲取知識營養(yǎng)，所以對其故城考察紀實印象深刻。隨著自己對遂安歷史文獻的收集和思考，發(fā)現(xiàn)老師的考察其論據(jù)和結(jié)論還是有不夠充分、不夠嚴謹?shù)牡胤?。主要是兩點，一是武強溪自中洲流入汾口一段大致為北南走向，至楊村鄭家，有乘鳳源（葉村溪）匯入，始呈西東走向。把木連村定位在月山底，仙居等村則位于溪東，不好解釋舊志故城在木連村溪北的記述。二是宋代以前實施鄉(xiāng)里制度，汾口中洲舊屬龍津鄉(xiāng)。龍津鄉(xiāng)舊管里五，曰永昌，曰明霞，曰清化，曰古城，曰奉先。明清時期則為鄉(xiāng)都制，汾口、中洲區(qū)域?qū)偎彀彩潦亩迹ㄊ宥紝傩掳侧l(xiāng)）。都的概念深入人心，范圍至今仍然比較清晰。但舊時的所謂里，現(xiàn)在已經(jīng)模糊。龍津鄉(xiāng)有古城里，這古城里應(yīng)該是因遂安古城而得名。仙居、下童家塢與石畈，雖然位于武強溪北，但會是宋代以前的古城里嗎？

筆者心存疑慮，一直收集相關(guān)資料，尤其是汾口、中洲等地的宗譜資料。根據(jù)現(xiàn)有資料，似乎可以進行一些補充考證，更合理的定位木連村、遂安故城。

木連村

或在楊村徐家自然村

余名聲老師是根據(jù)洪紹墓圖大致確定木連村在月山底自然村一帶的。洪紹墓圖只是簡略示意圖，墓圖標示，木連村在狀元峰與獅山之間，武強溪之西。據(jù)此推測和判斷，說在月山底一帶似乎也行。

筆者收集和查看了一些洪氏宗譜，其中上海圖書館藏光緒十九年修《嚴陵洪氏宗譜》卷十四有《重整紹公墓碑本末志》記載：道光二十七年丁未（1847年），淳遂洪氏諸派合修宗譜，校閱世系，考歷代墳塋，知遷遂始祖紹公佳城去木連村五里許，坐落十三都靖武山腳（武強山）洪塘塢炭山廟后黃蛇趕蛤形（原金蟬脫殼形）。戊申（1848年）春，修整祖塋，有吟詩十首，其一：燹亂紛紛隱入山，尋源問水白云間，丫峰麓下隨基址，詢木連村在此間。

這里不僅記明洪紹墓具體地址，還寫明木連村基址在丫峰麓下。丫峰即龍耳山，俗稱丫叉尖，十三都宗譜多稱狀元峰。此詩點明木連村在丫峰山腳，則應(yīng)該在乘鳳源（葉村溪）南，而不是乘鳳源（葉村溪）北的月山底。

除了洪氏宗譜的文字記載木連村在丫峰麓下，還有楊村徐家的徐氏宗譜可以佐證。上海圖書館藏的乾隆版《龍峰徐氏宗譜》徐家里居圖中，徐家村下首，乘鳳源（葉村溪）南，還有“洪家”，說明當時或以前有洪氏居住。木連村是洪氏故居，這“洪家”很可能是木連村在清朝的名稱。

根據(jù)這兩份宗譜資料，結(jié)合洪紹墓圖，把木連村基址定位在乘鳳源（葉村溪）南邊的楊村徐家，比定位在乘鳳源（葉村溪）北邊武強溪西側(cè)的月山底（汪家），更合情合理。

遂安舊縣基

或在汾口鎮(zhèn)舒翠村一帶

康塘洪紹墓圖將“遂安舊縣基”與茅山下、洪山寶塔、龍翔寺、文昌閣等標示在一個區(qū)域范圍內(nèi)。文昌閣無從考證，茅山、洪山寶塔（瑯琯塔）、龍翔寺是有蹤跡可循的，就在仙居、下童家塢與石畈一帶。仙居《清河張氏宗譜》里居圖就標有龍翔寺，建于宋朝（南宋《嚴州圖經(jīng)》標為龍祥院），毀于咸豐十年太平天國之亂。洪紹墓圖將遂安舊縣基標在龍翔寺東北。余名聲老師考察后，認為遂安故城在仙居、下童家塢與石畈一帶。

遂安舊志記載新定（遂安）故城在木連村溪北。根據(jù)前面的資料，木連村在乘鳳源與武強溪之間。相對而言，乘鳳源是一條支流，溪北并不開闊，建立縣治應(yīng)該不太可能。所以，木連村溪北，更合理的推測可能是武強溪北。而且，洪紹于東晉時隱居木連村，是汾口中洲地區(qū)最早定居的姓氏，洪紹又是兵部尚書，以木連村溪代指武強溪，或在晉朝就稱木連村溪，也不是沒有可能的。假設(shè)把木連村溪北轉(zhuǎn)化成現(xiàn)在的武強溪北，而且我們將木連村定位到楊村徐家溪南下首，則從武強溪流向來看，仙居、下童家塢與石畈就位于溪北，這與洪紹墓圖及故城在木連村溪北的表述也就相符了。

問題不止于此。根據(jù)舊志，宋代以前的遂安龍津鄉(xiāng)下轄五里，其中還有個古城里。這個古城里肯定不是無緣無故流傳下來的，而且還沒有其他因素來排除這個古城里就是新定（遂安）故城而得名。以洪紹墓圖來判定新定（遂安）故城在仙居、下童家塢與石畈一帶，實際還是孤證。如果有古城里資料與洪紹墓圖相對應(yīng)，互相印證，才算完美。

龍津鄉(xiāng)永昌、明霞、清化、古城、奉先五里的史料記載極其難找。查看了很多宗譜資料之后，發(fā)現(xiàn)中洲葉村葉氏宗譜記載葉村是永昌里，姜家郭村《東原詹氏宗譜》墓志記載仙居、龍翔寺是永昌里，汾口毛氏宗譜記載毛家為明霞里。清化、奉先里資料沒有看到。明確的古城里資料也沒看到，但看到了有關(guān)古城、古城畈記載。這些資料，對我們重新考察和定位新定（遂安）故城，應(yīng)該具有參照意義。

郭村《東源詹氏宗譜》記載，詹安墓在攬管（瑯琯）嶺下浪苑牛皮形（墓志銘稱永昌之故里，又見仙居張氏宗譜里居圖）。詹儀之父親詹棫墓在十二都龍翔寺前黃龍奔江形（墓志銘稱永昌龍翔寺西，注墓碑存寺殿前）。據(jù)此，瑯琯嶺至寺下，古為永昌里。中洲葉村的《葉氏宗譜》也稱葉村為永昌里。既然十二都龍翔寺（寺下村以上）及十三都葉村為永昌里，而不是古城里，那么，根據(jù)洪紹墓圖推測遂安古城在仙居、石畈一帶，就值得懷疑，至少是不確定的。

而有關(guān)古城、古城畈記載可以打開一個新的思路。

民國《遂安縣志》的民國創(chuàng)辦學校列表中，水碓里創(chuàng)辦有古城初級小學。又臺鼎書院學租列表中有田地在古城畈，與水碓里相鄰。民國縣志所載的水碓里，原先叫舒翠村，后改名水碓里，現(xiàn)又恢復叫舒翠。宋祁余氏宗譜里居圖上標為水萃里?，F(xiàn)在人們還習慣叫水碓里。

除了縣志，當?shù)刈谧V也有記載。《川南鄭氏宗譜》有《汝璋公徙舒翠里記》記載，鄭宏赦，字汝璋，世居川南，后徙川北，見古城北坂土沃地寬，山靈水秀，豁然開闊，舒一方之翠色，因卜筑此土，以舒翠名里。《汪氏統(tǒng)宗譜》石家井頭里居圖更清晰的標示，水碓里、田畈里到天寧莊一帶為古城畈。

這些古城畈的記載都在龍津鄉(xiāng)的范圍之內(nèi)，確定這一帶為古城里應(yīng)該沒什么大問題。而且可以進一步推理，遂安故城就在古城畈。

宗譜墓圖多采取透視畫法，近大遠小，近詳遠略，近實遠虛，把遠處的景觀和歷史信息收縮在一個空間里，就像攝影的廣角鏡一樣。洪紹墓圖也是如此，該圖主要是標示木連村、洪紹墓及風水要素為主，其他標示為當?shù)刂匾臉酥拘?、參照性建筑、地名。遂安縣舊基也是標志之一，在圖中繪在在龍翔寺東北方向。這個方向除了山水，再無其他文字標記。按透視原理，遂安縣舊基與龍翔寺之間，實際上并不像我們在墓圖中看到的一樣近在咫尺，而是有一段相當?shù)木嚯x。假如我們以平面圖展開，向東延伸，就到了武強溪北舒翠一帶的古城里，洪紹墓圖中遂安舊縣基就在舒翠村一帶，這也是合理的。

還有一個重要的論據(jù)支持這一觀點，這就是水碓古文化遺址。新安江水庫建設(shè)之前，淳安、遂安進行了古文化考古。遂安縣就有水碓古文化遺址，位于汾口鎮(zhèn)水碓村（舒翠村）西北側(cè)，屬春秋戰(zhàn)國至晉時的文化遺址，出土有紅陶丁字形鼎足、回字紋、米字紋及有“∽”形裝飾的麻布紋陶片。器形為罐、壇等，還發(fā)現(xiàn)錢紋磚及泥壁水井一口。水碓遺址文物遺存，在時間上，與新定（遂安）故城存在對應(yīng)關(guān)系。

根據(jù)以上舊志、宗譜、考古資料，筆者傾向于如下結(jié)論：新定故城（遂安舊縣基）在汾口鎮(zhèn)舒翠村一帶。

千島湖新聞網(wǎng)編輯：鄒楚環(huán) 徐翠云