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弘青

昔時的農(nóng)耕生活還值得我們用心用力去回憶和記載嗎？

答案是肯定的，因為我們都不能忘記走過的路，不能忘記為什么出發(fā)。

最近翻閱王豐寫的《淳安老物件》，感觸頗深。這是一部引領(lǐng)人們“一切向前走，都不能忘記走過的路”的作品。作者在自序中這樣寫道：“我時常回憶那一件件漸行漸遠(yuǎn)的老物件，它們有過激情四射，也有過滿腹惆悵，但都將隨著歲月的風(fēng)塵，一點一點地衰老、起皺、泛黃，最后徹底地褪去昔日的光輝”“淳安的老物件，既寫滿了滄桑，也印證了無數(shù)的精彩，更承載著美好的希望。”這大概就是作者頂烈日、冒酷暑訪遍淳安角角落落，寫成這部作品的緣由吧。

《淳安老物件》匯聚了舊時農(nóng)耕時期農(nóng)村、農(nóng)宅、農(nóng)活、農(nóng)諺、農(nóng)俗、農(nóng)景的方方面面，共搜集和描述了113種老物件。這些老物件都是淳安人民在昔時，生產(chǎn)所用的勞動工具，或者是日常生活用具，每種物件都是老得不能再老、土得不能再土的物件。作者說，這里寫的物件還只是淳安人民生產(chǎn)生活中的“一鱗半爪”，要“全龍”式地寫出來還有待努力。但我認(rèn)為，這一百多樣物件，已像一面淳安歷史的鏡子，印證了淳安人民世代積沉的智慧。

書中所寫的113樣老物件，并不是淺嘗輒止地介紹，而是循蹤溯源、問古察今。如他寫一張耕田的“犁”，就追溯到7000年前后河姆渡文化中記載的“骨耜”、春秋時期出現(xiàn)的“鐵犁”、西漢時期的“直轅犁”、隋唐時期的“曲轅犁”（淳安農(nóng)民使用的就是“曲轅犁”）。哪怕是介紹一條洗衣時用來搗衣的“棒槌”，也引述了李白的《子夜吳歌》、韋應(yīng)物的《登樓寄王卿》、杜荀鶴的《秋夜聞?wù)琛?、溫庭筠的《池塘七夕》、陸游的《秋思》等等。這些豐富的文史知識，使得筆下的老物件有了別樣的厚度與分量。

另外，很自然、很巧妙地運用聯(lián)想的手法，來敘述舊物件是這部書的又一大特色。比如，寫“扁擔(dān)”，聯(lián)想到當(dāng)年井岡山朱軍長用“朱德記”的扁擔(dān)挑糧的故事；寫“畚箕”即聯(lián)想到《愚公移山》中“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”的句子；寫“蜂桶”即聯(lián)想到散文家楊朔《荔枝蜜》中對蜜蜂采花釀蜜的描寫；寫“草鞋”聯(lián)想到紅軍穿著草鞋走過二萬五千里長征……這種聯(lián)想，賦予了所寫事物更多的形象意境，使文章顯得豐滿，更有可讀性。

記事記物是為了寫人。閱讀這部書，可清晰看到作者這一寫作特色。作者寫一張“八仙桌”，引出了一位手藝精湛的木師傅王圣全；寫“蠶架、蠶笆、蠶簇”等物件，引出了一對年輕的養(yǎng)蠶人王志勤與王菊花，并寫了他們的戀愛故事；寫一只普通的裝粉用的“粉桶”時，引出了作者的高祖父艱苦經(jīng)營家業(yè)的經(jīng)歷，這些描寫讓舊物件成為艱苦創(chuàng)業(yè)、親情關(guān)照的見證。

作者對一百多樣物件的描述，從物件制作采用的原材料，到制作過程，再到如何操作，都寫得十分詳細(xì)，讓讀者感到作者對每樣物件都親身使用過一樣。細(xì)致入微的敘述和描寫，可以看到作者是一個忠于生活，體察入微的人。

時代在前進(jìn)，人類勞動的方式和生活方式日新月異。作者記敘的一百多樣老物件都已漸行漸遠(yuǎn)。然而不論時代如何變化，勞動精神永遠(yuǎn)是人類最堅強的精神支柱，勞動永遠(yuǎn)是人類獲取幸福的唯一方式。老物件蘊含先輩們的創(chuàng)造精神，會永遠(yuǎn)照亮我們承前啟后、繼往開來的腳步。

千島湖新聞網(wǎng) 編輯：鄒楚環(huán) 汪妙