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百籮坪古道

發(fā)布時(shí)間：2024-10-11 09:26:30

　　百籮坪高山草甸

百籮坪石涼亭

●魯永筑

百籮坪，位于千里崗中段海拔約1100米的山巔，古為淳安、遂安、壽昌三縣交通樞紐，北連三井尖，分路可達(dá)安陽、獅城、許源、港口、賀城以及石門、里商；南通白銀珠、李家以及翁家、石鼓、長林。因先民在此種地，獲糧百籮而得名。嶺頂有石砌窯式古涼亭，又稱“太華殿”，乃明清時(shí)期的古建筑，至今保存完好，古風(fēng)依然。

百籮坪古道初鑿于何時(shí)，已無從考證。這條古道在舊時(shí)曾經(jīng)走過無數(shù)風(fēng)塵仆仆的古人，如今迎來送往那些衣著光鮮的戶外運(yùn)動愛好者。

（一）

從千島湖鎮(zhèn)出發(fā)，駕車到里商鄉(xiāng)石門村，從這里開始探索百籮坪古道。

經(jīng)過一片人造田之后，古道就進(jìn)入了河灘里。雖說是古道，已經(jīng)很難找到古道的路徑。既然沒有路，河灘就是路。這里是一道幽深的山谷，兩側(cè)都是高聳入云的崇山峻嶺。只要是不過水的河床，就長著高大的樹。有高大的蠟梅，有掛著花絮的雞爪木，還有很多叫不出名字的雜樹。不過，河床上最多的是山棗樹，又高又大，幾乎填滿了整個河灘。

越往里走，河床越發(fā)狹窄?？萏匐S處倒掛著，潮濕的石塊上長滿了苔蘚。還有那些橫七豎八的朽木，隨意倒在河灘中。這種意境有點(diǎn)九寨溝的味道，顯得既幽靜又原始。

這條逆流而上的“路”，足足有4千米，耗費(fèi)了我們一個半小時(shí)，可見其艱難程度。及至百籮坪山麓腳，水分左右兩源，山谷開始陡起，河床無法走人了。在向?qū)У膸ьI(lǐng)下，我們來到中壟下，從一處石坎開始登上真正上山的路。

所謂上山的路，還不能說是路，只能說是樹林的間隙。貌似古道的路徑，也被箬葉叢所覆蓋，走了不到百米，路徑就消失了。向?qū)дf，沿著壟脊直接往上爬，到了山頂就有路。

中壟下部較陡，上部較平緩。沿途看到很多野豬窩。林下的地非常松軟，那都是野豬拱過無數(shù)遍的食場；及至半山腰，有一處面積大約在一畝的坪地。20世紀(jì)70年代，石門村有一個生產(chǎn)隊(duì)在這里種玉米，這是當(dāng)時(shí)宿營于此留下的棚基。

越往上，山勢越發(fā)平緩，一臺未完，又來一臺。所幸沿途皆是疏林，并沒有太多的灌木荒草。就這樣在林間穿越了一個小時(shí)，終于到達(dá)嶺頂?shù)臋M路。站在橫路上，看了一下海拔表，顯示1036米，向東遠(yuǎn)眺，萬壑千峰皆在腳下。

嶺頂即山巔，果然是大面積的坪地，想必這就是傳說中的百籮坪了吧。過岡有一坳，坳里就是百籮亭。依山而建的石砌窯亭，靜臥在這里，呈現(xiàn)著古樸的樣子；入內(nèi)細(xì)看，神龕處立有石碑，上書“太華殿”三字，但沒有太華殿來由的介紹碑。

關(guān)于這個涼亭的來歷，因?yàn)闆]有碑刻之類的記載，也就成了一個謎。不過，在建德民間卻流傳著一則“寡婦造涼亭”的傳說。在千米之高的山巔，營建這樣一座體量不小的砌石涼亭，并非一件容易的事情。既然找不到建亭的記載，坊間就賦以傳說為亭立銘。

百籮坪也是紅色革命的搖籃。1936年8月，中共浙皖特委按照皖浙贛省委“在根據(jù)地開展游擊戰(zhàn)爭”的方針，在開化縣舜山召開地方干部會議，然后組織衢縣、遂安、壽昌、開化、常山邊區(qū)工作團(tuán)和游擊隊(duì)到五縣交界的千里崗山區(qū)，以百籮坪為中心建立根據(jù)地，開展游擊斗爭。

在這個季節(jié)，百籮坪映山紅開得正艷，幾乎染紅了整個山頭。我不禁想起一段歌詞：“為什么戰(zhàn)旗美如畫？英雄的鮮血染紅了它；為什么大地春常在？英雄的生命開鮮花?！?/p>

（二）

別過百籮亭，古道向西走。道路已經(jīng)被修整一新，雖然還是土路，但拓寬了很多，相當(dāng)平整，走起來特別舒服。

建德市在2021年實(shí)施了浙西千里崗山脈（李家段）戶外徒步線路的修復(fù)項(xiàng)目，全程21千米，自西向東穿越沙墩頭、新聯(lián)、新橋，共設(shè)白銀珠、謝家、合珠源、新橋4個休憩點(diǎn)。其中，百籮坪古道是本次修復(fù)項(xiàng)目的重點(diǎn)之一。

古道前行600米處，又有分叉，左拐下白銀珠，右拐下翁家。我們還是選了白銀珠，只因這邊的故事比較精彩。

這一帶流傳著清康熙年間，石門村葉成蘭與妻子吳氏的故事。夫妻二人勤勞建家，并育有七子。其中，第五子葉華春尤為出眾，他不僅勤學(xué)好問，而且力大無窮。乾隆七年（1742年）考中武進(jìn)士，任職步軍副尉。乾隆二十年（1755年），葉華春奉命帶兵參加格登山戰(zhàn)役，由于出師不利，加上水土不服，累倒在軍營之中，正在迷糊之際，夢見伍子胥傳授臨陣戰(zhàn)法，醒來后布陣迎戰(zhàn)，果然大獲全勝。在追擊達(dá)瓦齊途中，又見關(guān)帝圣君擋住了達(dá)瓦齊的去路，立下了俘獲敵酋的赫赫戰(zhàn)功。他在京為官數(shù)十年，十分清廉，解甲歸田時(shí)居然沒有積蓄?；实厶貫榧为?，賞銀五千兩，并賜臨時(shí)兵丁三百名。葉華春回鄉(xiāng)后，利用這些賞銀，先在烏龜石上造了伍子胥廟，后在村口官印石邊建了關(guān)帝廟，又在村中建了葉氏宗祠；還督促三百兵士在村前溪灘改地造田三百畝，造福了石門村的子孫后代。

古道下行，沿途不是竹林，就是竹海。怒發(fā)的春筍，甚至從古道的中間拔地而起，它們不在乎什么規(guī)矩，只知道順其自然。

就這樣在竹林中行走了約1.5千米，嶺腳就是白銀珠自然村。遺憾的是，村民大多已移民下山，僅剩一戶人家柴扉洞開，堅(jiān)守著一方祖地。

古道在這里戛然而止，接下來就是2.5千米的機(jī)耕路，沿著右側(cè)山坡，在毛竹林里穿行，一路無景，直到西坑源村。

在這里偶遇了一戶姓鄭的農(nóng)家，閑聊中說起這條古道，家里的女主人說，百籮坪古道是一條可以賺錢的路。20世紀(jì)80年代，那個時(shí)候大家太窮了，在古道上背樹賺錢，是大家經(jīng)常做的事。那時(shí)候，半夜里就動身，翻過百籮坪到許源才天亮，背上一根杉木，翻過百籮坪，到長林石鼓，每百斤20元，我背50斤，每天就能賺10元。那是高收入了，幾十里的山路，大伙兒成群結(jié)隊(duì)，也不覺得累。

（三）

在這戶姓鄭的農(nóng)家的幫助下，我們找到了一輛下山的出租車。

沒想到開車的司機(jī)也是一個話癆，也有一肚子的故事。

他說，百籮坪啊，故事多著呢。聽老輩人講，壽昌江原來的走向是擦下溪邊南下，然后折而向東到石橋邊，再繞到對面的山腳北上，形成一個半圓，形似月亮。又因每到月出東山，山月一起倒映在江中，所以這一帶有一個很好聽的名字，叫月亮地。早年，月亮地東邊的山上有座廟，叫“合山廟”，廟里供奉的是一個叫“朱伯”的菩薩。其實(shí)，朱伯是個人，他還有兩個弟弟，一個叫朱仲，一個叫朱叔。朱伯、朱仲和朱叔三兄弟是淳安人。因這三兄弟的心腸非常好，救過三村人的命，所以三村人在村外建廟世代祭祀他們。

相傳，朱氏三兄弟在交溪源頭的百籮坪種山為生，他們常把自己種的山貨挑到大同來賣。有一年，兄弟仨人各自挑著一擔(dān)山苞羅來到大同街上，正值上馬溪發(fā)大水，大同對面的三村一帶被洪水全部淹沒，一片汪洋。村里人全都跳到地勢相對較高的大同街上來避難，一個個都餓得臉上發(fā)青。兄弟仨人善心大發(fā)，把三擔(dān)山苞羅全都送給村民，并說，他們的山上還有大量的金針花（又名黃花菜）正開得盛，如果不嫌遠(yuǎn)的話，可以隨便去采來吃。村民們聽后，都跟隨朱氏兄弟一起來到百籮坪，終于渡過了難關(guān)。為感謝朱氏兄弟的善舉，三村人先是在村口為朱氏兄弟建了生祠。朱氏兄弟去世后，三村人把朱氏兄弟的生祠改為合山廟?？上У氖?，這座廟現(xiàn)在已經(jīng)不見了。

朱氏生祠改為合山廟后，廟里還形成了一個頗有特色的“三月十六”廟會。每年的農(nóng)歷三月十六日，一些得子心切的人都要到廟里來求子。廟里這一天要做很多的米粉馃，分送給來求子的人。如果求子成功，那么第二年就要挑兩橋豆腐、一壇水酒，到廟里還愿。

有感于朱氏兄弟的善心，在建朱氏生祠的同時(shí)，三村人還在通往龍游的山路上建了兩座涼亭，供往來行人避雨休息。一座建在山下的得月橋邊，叫“三里亭”；一座建在山頂，叫“七里亭”。現(xiàn)在三里亭還在，七里亭已經(jīng)倒塌。

聽司機(jī)這么一講，我立馬想到一件事。在淳安縣左口鄉(xiāng)的顯后村，也有供奉朱伯的岱山殿，每年的農(nóng)歷九月十九日舉行盛大的廟會。但村民至今不知道這位朱伯是誰，只稱“朱老伯伯”；還有千島湖鎮(zhèn)齋上村，也有一個朱伯廟，來歷同樣說不清。我想，這些朱伯，是否與百籮坪上的朱伯屬于同一人？

出租車?yán)@道石林鎮(zhèn)，回到石門村上午的泊車處，已經(jīng)是黃昏。路上時(shí)不時(shí)遇到晚歸的采茶女，她們踽踽而行，身后是漸漸暗淡下來的百籮坪山岡。入源的風(fēng)，吹在我的臉頰上，既濕潤又溫和。

千島湖新聞網(wǎng)編輯：鄒楚環(huán) 梁津玥