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●鮑藝敏
（四）
以孔孟為代表的儒家學派，被人稱之為“儒教文明”是有道理的。“儒教文明”的“教”不是宗教，而是人文教育，是以教育為中心的思想體系、價值體系和文化形態(tài)。
與這種文化形態(tài)相匹配的，除文廟儒學之外，還有文昌閣、魁（奎）星樓、六星亭等文化輔助建筑。
據(jù)民國《遂安縣志》記載，六星亭，縣東二里許，萬歷間知縣韓晟建。像六星亭、文昌閣之類的文化輔助性建筑，是為補風水、興人文、作人氣而構建的。
韓晟雖說只是一個舉人，但他知五行、辨地理，對文化與教育的感知力和執(zhí)行力，明顯強于一般人。儒學修繕結束之后，隨即又安排汪喬年等人，按山辨位籌建六星亭，選址于縣東二里許的松山之上，這里面大有講究。亭成之后，韓晟親自作《建六星亭記》，闡述了個中緣由。建六星亭的原因如建砥柱臺一樣，因為縣治東方卑卑培塿，為縣之左臑，地軸傾矣，即地勢偏低。而砥柱臺與縣右學宮，兩者懸衡，若挹若抱，識者過之，謂位次不合。為邀福水口，廣勵學宮，在松山建亭，可以祛眾疑而作之氣也。
六星亭，據(jù)記載“亭基廣三丈高埒焉，為觚六（六面六角亭），為欄楯窗欞十二，出郭仰睇，卓乎其若筆也，銳乎其若剡也。近而諦視，煥乎若翚飛也，矗乎若浮玉也?！鄙习l(fā)天光，下培地紀，中炳人文，亭名六星，蓋取《史記˙天官書》“斗魁戴匡”之義，文昌六星呈半月形，在北斗魁星前。韓晟在其所編《遂安縣志》序中寫到：“不佞惟睦屬六邑，夫非六星之系于北斗，六律之稟于黃鐘歟？”當時睦州下轄淳安、遂安、桐廬、分水、建德、壽昌六縣，與斗魁之上六星相對應，故有此說。六星亭，與文昌閣、文昌亭寓義大體相類，關乎文氣、文運。
文化是個系統(tǒng)性工程，韓晟這一通操作下來，仍然覺得不夠完美。他在縣城走訪過程中，發(fā)現(xiàn)縣治東面，原南宋狀元詹骙故址建有的獅山書院，早已傾圮坍塌，移作他用。韓晟對于書院現(xiàn)狀不是不知道，朝廷在這方面態(tài)度曖昧，并不鼓勵和倡導書院教育。早期由于宰輔張居正的提議，在全國禁毀書院，變賣書院資產等行為，使民間的書院建設元氣大傷。
韓晟作為地方官員，沒有刻意去揣摩上意，因為他明白，官學只為極少數(shù)人提供受教育機會，作為民間私學的書院，辦學靈活變通，能給平民百姓子弟提供一個接受教育的平臺，這才是教育的本質。于是，他作出一個重大的決定，在獅山書院原址恢復書院建設，更名為五獅書院。這是韓晟基于對教學本質的敏銳嗅覺所做出的判斷，當行則行，純粹簡單。
據(jù)萬歷《遂安縣志》卷一，韓晟寫有一篇《五獅書院記》，內云：
學校教立書院，無異駢拇。后世濫觴則鹿洞、鵝湖為之嚆矢，然群有志之士課之，以振舉苴補，勞來興起于是焉。藉不必盡講學也。遂安前峙婺山，后則五獅扆焉，故以名院舊矣。其院有堂、有廡、有亭、有臺?！鄾闶乱愿缌?，修復則于九月，頹者興，缺者備，黯者丹堊，陵夷者繚以周垣，池之淤者濬之，臺則為欄楯以護之。余暇日偕二三僚佐，振□直上薄層，云送飛翔，俯睇林水翳然，便有濠濮間想又一時也。臺名狀元，故詹學士居在焉，觸目夫心，有油然前徽之念，魯人之陟岱岳，必于東山，吳人之涉滄凕，必于震澤，即此意落成……
其文意為，學校教育創(chuàng)立書院，它屬于官學的附屬與補充。書院發(fā)端起源于白鹿洞書院、鵝湖書院。起初聚集有志于教育事業(yè)的人來主講，用來提振學風，彌補不足。以恩德招他們來，書院便這樣逐漸興起。遂安縣城，前有婺峰聳立，后有五獅倚靠，所以，書院舊址就以“五獅”命名。五獅書院有堂、有廡、有亭、有臺……我到遂安縣上任時間，是在萬歷庚戌（1610年）六月，修復五獅書院則是在九月份。原先倒塌的重新修復，缺失的補備齊全，霉變發(fā)黑的墻體粉刷變白，四周平毀的用圍墻護之，池水淤積的把它疏通。狀元臺則用欄楯圍護起來。我閑暇之時，偕同二三個同僚，登上書院樓閣，有云送飛翔之感。俯瞰林木溪水的野景，頓有一種暇逸超俗、悠然自得的情趣。狀元臺，是南宋狀元詹骙的故居所在，目之所及，心中油然生起對前人美德之思念。魯人登泰山，必然去往東山；吳人欲渡大江大河，必然選擇太湖。我選擇在狀元臺創(chuàng)立“五獅書院”也正有此意……
記文后面，附錄了“院課租給田并地租數(shù)”：共租銀一十二兩，錢四分四厘。
九都二圖土名唐家塢田：七分七厘二毫。
湖塘田、土名項村田、洞畈田。
七都四圖土名大麥塢田、地；土名木竹塢田、地。
三都二圖土名前溪頭地；土名黃坑口地。
七都一圖土名雙溪口田；七都四圖土名橫源地；四都下一圖土名前莊邊地；五都二圖土名角山地、宅下畈田。
十八都上一圖，土名預備倉后地、土名巴墅溪邊地。
我注意到末尾一行字：“以上田地俱萬歷三十九年韓侯晟置”。整個遂安縣共有十八都，韓晟考慮詳備周全，他在修復五獅書院的第二年，隨即為書院置辦了大量學田，幾乎遍布大半個遂安城。
（五）
韓晟對教育的執(zhí)著，可以說不遺余力。教育的本質就是擯棄繁冗、擯棄浮躁、擯棄稠濁，走向簡約、走向穩(wěn)靜、走向本真。從這個意義上說，五獅書院的學子是幸運的。他們只需安心學業(yè)，不必為生計發(fā)愁。內心安詳踏實，可以助力他們心無旁騖，專注地完成學業(yè)。
可以預見，五獅書院的教育環(huán)境純粹，我甚至覺得，相比于我們現(xiàn)在的學校教育更加單純，更接近教育的本質，更人性化，更趨本真，學生的心理負擔更小，快樂更多。如此一來，這些學生今后走出書院，走向社會，哪怕沒有中舉、哪怕沒有做官，我相信在其他領域，他們一定會得到社會廣泛的尊重，因為他們身上的精神氣度，與書院教育是高度契合的。天啟、崇禎年間，三邊總制汪喬年、東閣大學士兼禮部尚書方逢年，都是從五獅書院走出來的棟梁之才。
書院作為官學的一種補充，同樣承擔為國家輸送人才的責任，參加科舉考試也成為必然的選擇?？婆e制度產生的初衷應該是人才選拔制度而非教育制度。但事實上不知何時它開始綁架了教育，教育不再立足于教育本身，而是服務或屈從于科舉，成為科舉制度的附庸。
我們是否有資格去評判科舉制度的優(yōu)劣？因為直到二十一世紀的今天，我們的人才選拔機制仍存在很大缺憾，仍需努力去探索、去建構、去完善。學校被家長綁架，學生被分數(shù)綁架，而學校、老師和學生又被社會綁架。老師累、家長累，學生更累。整個社會好像也無能為力，都覺得疲累。讀書本來是件快樂的事情，現(xiàn)在弄得全社會背負沉重的負擔，問題到底出在哪里？大家似乎心里都明白，又似乎都不甘心，所有的癥結指向清晰，但欲給多方松綁談何容易？社會很現(xiàn)實、社會很殘酷，說實話我們距離“學而優(yōu)則仕”的年代雖然已很遙遠，但方方面面依然未擺脫其窠臼。“道”輸給了“術”，“德”敗給了“智”，“有用”戰(zhàn)勝了“無用”。
（六）
韓晟主政遂安四年期間，為文化建設打出的最后一套組合拳，便是聘請家居的毛一鷺編纂《遂安縣志》。韓晟擔任主修，同修者還有劉尹鶴、方逢年、汪喬年。這是已知最早的版本——萬歷四十年壬子（1612年）本《遂安縣志》，也是明代唯一存世的《遂安縣志》。
壬子版《遂安縣志》共分四卷，卷首為新舊序，卷一為方輿志、營建志、食貨志，卷二為官師志、選舉志，卷三為人物志、武備志，卷四為藝文志，成為明代遂安珍貴的歷史文獻。
據(jù)查證，上海圖書館現(xiàn)藏有明萬歷壬子刊本《遂安縣志》，此編為毛一公、毛一鷺纂成于萬歷己亥（1599年），壬子（1612年）復為修補刻行，也就是說毛一公也參與了修纂。此志只有北京圖書館藏有抄本。這套《遂安縣志》的來歷還頗具戲劇性。當年，上海圖書館派員到造紙廠檢查回制廢紙，偶爾檢得縣志殘書一冊，系為原刻。因此書殘缺不全，茲參抄本著錄，其志例分為八門：一曰“方輿志”，自沿革迄水利凡十目；二曰“營建志”，自縣署迄養(yǎng)濟院凡十四目；三曰“食貨志”，自戶口迄物產凡六目；四曰“官師志”，自官制迄屬職凡八目；五曰“選舉志”，自征辟迄貤封凡九目；六曰“人物志”，自名儒迄方伎凡九目；七曰“武備志”，分城池、教場、彌盜三目；八曰“藝文志”，分碑、序、紀、銘、表、詩、書七目，總其子目凡六十有六。以縣治圖、縣城圖、學宮圖，列于方輿志沿革篇之后，圖與沿革無關，處置似若不當。
無論毛一公是否參與了修纂，壬子本《遂安縣志》，都是韓晟知遂安縣事任期內完稿并刻板印行的。
韓晟來去都很匆忙。鄉(xiāng)試中舉之后二十年，朝廷任命他為遂安知縣，他猛然從廣東博羅，匆匆履任浙西遂安，四年時間彈指一揮間，他為遂安縣做了四件文化大事：重修儒學、興建六星亭、創(chuàng)建五獅書院，主持纂修《遂安縣志》。件件關乎文化教育，樁樁敲定落在實處。四年期滿，韓晟走了，歸隱博羅城東別墅，給遂安百姓留下一個久遠的念想。
豫章祠下薦芳馨，
想到先生靜夜澄。
世降幾人聞大道，
言堙何處覓師承。
坐凝盆水心方息，
悟入空濛岸始登。
千載講堂人仰止，
時從四百望崚嶒。
這是韓晟回到家鄉(xiāng)博羅，為羅從彥所寫的《豫章祠謁羅公從彥》詩。羅從彥是宋代理學家，號豫章先生，晚年授博羅主簿，任期四年，后入羅浮山中，常在朱明洞南的釣鰲石靜坐，創(chuàng)立“靜中觀理”說。他認為默坐澄心，不唯進學有力，亦是養(yǎng)心之要。靜中觀理，盡心知性，思而有道，道為至高之性善，欲立言必先立德。
我想，中華文明之所以在漫長的歷史進程中從未間斷，離不開文化的引領和創(chuàng)建，離不開我們的價值取向、道德觀念和行為準則，離不開我們民族的認同感和感召力，使得它能代代傳承。你看，在山野平疇的鄉(xiāng)間，以宗族為基本單元，那些自發(fā)創(chuàng)建的一座座書院（書屋、書舍、書館），透過院墻發(fā)出的瑯瑯書聲，不正在播灑文化傳承的種子，弘揚那個至高性善的“道”嗎？
五獅書院的講堂，從韓晟創(chuàng)建伊始，就一直被人“仰止”。從某一個側面來看，這何嘗不是韓晟自己人生的真實寫照呢？
千島湖新聞網編輯：鄒楚環(huán) 梁津玥