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《浙江禹跡圖》發(fā)布穿越4000年探尋大禹治水之路

發(fā)布時(shí)間：2019-05-28 15:28:32

“稽山何巍巍，浙江水湯湯”。南宋詩人陸游的一句詩，形象地概括了浙江作為水鄉(xiāng)澤國，河道縱橫、江湖棋布的水域特色。

無論是4000多年前“三過家門而不入”的傳說，還是當(dāng)代“五水共治”的實(shí)施……千百年，提到水，都繞不開那個(gè)家喻戶曉的治水英雄——大禹。

日前，一張《浙江禹跡圖》的正式發(fā)布，為大禹研究開拓了新視野。作為我國第一張以省為單元，完備、系統(tǒng)編錄大禹文化遺產(chǎn)的分布圖，《浙江禹跡圖》在傳統(tǒng)文化印記的研究、保護(hù)、傳播、弘揚(yáng)上，成為一次重要的創(chuàng)新和示范。

大禹是誰？

他更像是一種文化現(xiàn)象

邱志榮是《浙江禹跡圖》的主編之一。早在上世紀(jì)80年代末，他就寫了《大禹和紹興地名》。這么說起來，他追蹤大禹的足跡已有30余年了。

“大禹是個(gè)什么樣的人，吸引著你們?nèi)绱送度?？?/p>

聽到記者的提問，邱志榮微笑著攤開雙手：“嚴(yán)格地說，大禹不是人?！?/p>

他告訴記者，這個(gè)觀點(diǎn)是已故的浙江大學(xué)教授、歷史地理學(xué)權(quán)威陳橋驛先生當(dāng)年一再強(qiáng)調(diào)的。

陳先生認(rèn)為，商周以上，史實(shí)缺乏文字實(shí)證，更多的是一種傳說，大禹就是一位傳說中的神。這也是為什么“蓋九州之中，禹之跡無弗在也，禹之廟無弗有也”。

“所以，大禹更是一個(gè)文化現(xiàn)象”，尋訪、收集、梳理大禹的行蹤和相關(guān)古跡，并非要去驗(yàn)證是否真有大禹其人，是否到過此地，而是要通過大禹這個(gè)符號(hào)，去探究古人的心靈畫像和精神脈絡(luò)。

也正因?yàn)槿绱耍笥淼嫩欅E才能遍布全國各地，尤其以浙江、河南和四川為多，浙江則集中在錢塘江一線?！稌?huì)稽大禹廟碑》的作者、水利學(xué)家李儀祉說，大禹和紹興的淵源很深。

文獻(xiàn)記載，大禹兩上會(huì)稽山。一是治水成功后，“上茅山，大會(huì)計(jì)，爵有德，封有功，更名茅山曰會(huì)稽”。二是“十年，帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩”，所謂“道死，葬會(huì)稽之山”。

翻開新出版的《浙江禹跡圖》，可以得到驗(yàn)證。書中共收錄禹跡209處，涉及全省11個(gè)市，而紹興最多，達(dá)59處，超過了四分之一。

比如，《尚書》中記載大禹是在一個(gè)叫涂山的地方娶妻的。《左傳》中又稱涂山為大禹召集諸侯的所在。這些當(dāng)然已經(jīng)無法考證了，但有意思的是，天下涂山不下十處，紹興居然有四處。

在研究者看來，這種各地皆有禹跡的狀況，恰恰印證了禹的形象并非一朝一夕造就，而是在不斷的流變中，逐漸成為民族精神的一種象征。

如果追溯起來，這些禹跡密集地，往往也是水患頻發(fā)之處。尤其是浙東一帶，曾經(jīng)有數(shù)次海侵。在約6000年前到達(dá)高峰，今杭嘉湖平原西部和寧紹平原南部皆為一片淺海，這之后，海進(jìn)海退幾度發(fā)生，促成了浙東滄海桑田的變化。

所謂大禹者，就是在這種背景下，先人將他們對(duì)自然的改造和思考投射而成的一個(gè)形象。大禹的形象又影響和激勵(lì)著這片土地上的后人，4000多年來，深深扎根于浙江山水人文之中。

尋找大禹，其實(shí)是尋找我們的根。

禹跡何在？

全省11個(gè)地市有209處

雖然浙江尤其紹興一帶，禹跡密集，但說到制作禹跡圖的起因，幾位主事人不約而同回想到2017年那次訪日之旅。

當(dāng)時(shí)，一位日本學(xué)者向邱志榮發(fā)問：“我們繪有一幅《日本禹跡分布圖》，細(xì)致標(biāo)注了境內(nèi)132處禹跡，遍布日本北海道至沖繩的南北各地。你們有沒有禹跡圖？”

邱志榮不免有些驚訝，他回答：“我們紹興是大禹的重要活動(dòng)地和埋葬地，禹跡俯首皆是?！比欢屗讱獠蛔愕氖?，在當(dāng)時(shí)，國內(nèi)確實(shí)還沒有一份系統(tǒng)的禹跡圖。

這次經(jīng)歷，讓大家深受啟發(fā)——紹興大禹文化的形成和研究已有幾千年歷史，有必要進(jìn)行一次系統(tǒng)性的展示，《禹跡圖》就是一種有效的方式。不久，《紹興禹跡圖》的編繪就啟動(dòng)了，并在2018年4月完成和發(fā)布。

這張圖在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界引發(fā)強(qiáng)烈反響，也交流到了日本、韓國等國家和地區(qū)。之后，應(yīng)社會(huì)各界建議，浙江省人大常委會(huì)教科文衛(wèi)委員會(huì)倡導(dǎo)并支持在全省范圍開展禹跡普查活動(dòng)，紹興市文化廣電旅游局、紹興市鑒湖研究會(huì)等單位再次肩負(fù)起了重任。在全省各地及相關(guān)部門配合支持下，經(jīng)過一年努力，完成《浙江禹跡圖》全部編制、出版工作。

何謂禹跡？編輯團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，傳說中大禹到過的地方當(dāng)然是禹跡，另外但凡跟大禹有關(guān)的祭祀、遺存、地名、碑記、工程、詩詞、歌舞、戲劇等等，皆可納入廣義的禹跡范疇之中，因?yàn)槭占碹E的主旨是使得大禹文化的印記和流傳得以充分呈現(xiàn)。

但涉及到具體的地點(diǎn)，則又需仔細(xì)辨別、考量?！坝碹E圖上的絕大部分地點(diǎn)，我們都實(shí)地考察過?！薄墩憬碹E圖》編者之一，紹興市鑒湖研究會(huì)理事張鈞德告訴記者。從上世紀(jì)90年代開始，多名學(xué)者就開始了對(duì)紹興禹跡的走訪、考證，歷時(shí)已近30年。2018年8月開始，張鈞德專程用大半年時(shí)間，走遍了浙江11地市的禹跡，有的還去過好幾次。

令大家欣喜的是，嘉興、舟山都在這次編撰過程中首次發(fā)現(xiàn)了禹跡。

起初，在嘉興一直沒有找到禹跡的線索，編撰組只好向中國水利史研究會(huì)會(huì)長譚徐明求助。譚徐明不但爽快答應(yīng)，還到國家圖書館等多方查閱資料，很快找到了一處禹跡——位于海寧市硤石的禹秦二王廟。嘉興市文保部門按圖索驥進(jìn)行實(shí)地考證，最終確認(rèn)了該處隋朝建筑遺址，實(shí)現(xiàn)了嘉興市禹跡“零的突破”。

舟山禹跡的發(fā)現(xiàn)也實(shí)屬難得。邱志榮告訴記者，直到接近編撰截止日前，舟山還是沒有任何發(fā)現(xiàn)。大家只好抱著試試看的心態(tài)，向浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院從事民俗文化研究的學(xué)者徐玉紅打去了電話。幾天后的凌晨?jī)牲c(diǎn)多，徐玉紅發(fā)來郵件回復(fù)：從臺(tái)灣方志上找到兩處。這一晚，編撰人員興奮得一夜沒睡。

與此同時(shí)，另一路人馬也傳來好消息，受委托的舟山市地名專家王建富等從當(dāng)?shù)氐孛浬习l(fā)現(xiàn)了兩處禹跡，并進(jìn)行了實(shí)地考察。至此，舟山一共首次發(fā)現(xiàn)了4處大禹史跡——位于當(dāng)時(shí)定海縣的禹貢通衢坊，岱山縣的禹王殿、大禹王廟、禹王灣。

“正是由于這些珍貴資料的充實(shí)，使本圖整體質(zhì)量得到提升。”尋覓禹跡的這一路上，幾位主編念念不忘許多助力者，從各地帶路的老鄉(xiāng)到學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的專家，特別是已故的紹興大禹研究專家、學(xué)者周幼濤先生在離世前送來了一批大禹研究資料，可謂珍貴難得。另外，浙江省文物考古研究所的專家傅崢嶸，除了給予野外考察指導(dǎo)，還提供了浙江省第三次文物普查時(shí)保存的20多處禹跡的文字及圖片……

最終出版的《浙江禹跡圖》不僅有正圖，還有大量的考釋和附錄，共計(jì)30余萬字，是一冊(cè)厚書。

得益于現(xiàn)場(chǎng)考察和古籍材料的結(jié)合，地圖按全省11個(gè)地市、八大流域和地形地貌劃分標(biāo)注禹跡位置，其中有自然實(shí)體類46處、祭祀類119處、人工建筑12處、歌舞類2處、地名類30處?！澳苤庇^看到禹跡分布在山區(qū)還是平原、內(nèi)陸或沿海，最大程度方便大眾閱讀和學(xué)術(shù)研究?！?/p>

為了保證地圖在學(xué)術(shù)上的精準(zhǔn)和規(guī)范，浙江省測(cè)繪資料檔案館提供了底圖，浙江省水文局提供水系圖，專業(yè)人士標(biāo)注地貌圖……“可以說，最終成型的底圖，是用五六張地圖拼成的。”繪制地圖的金小軍告訴記者。

圖的背面則是《浙江禹跡一覽表》，每一處禹跡都標(biāo)注了地區(qū)、所屬流域、禹跡名、位置、類別、現(xiàn)狀、出處等信息。為體現(xiàn)多學(xué)科的研究成果和盡可能還原歷史背景，書內(nèi)還收編“防風(fēng)氏遺址”4處、“浙江舜跡”37處、“浙江大禹同時(shí)代新石器文化遺址”30處等內(nèi)容。

打開《浙江禹跡圖》，源遠(yuǎn)流長的大禹文化一目了然。

如何尊禹？

傳播展示也要轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

初夏時(shí)節(jié)，我們走入紹興宛委山，傳說中的禹穴正是在這座看似平緩卻很蔥蘢的山丘之中。

這里相傳是大禹得到天書、取得治水經(jīng)驗(yàn)之處。禹穴最早出現(xiàn)于司馬遷之筆下。《史記·太史公自序》曰：“二十而南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴……”可以說，司馬遷是第一個(gè)自覺到訪的學(xué)人。

一塊巨大的飛來石上，可以清晰看到唐代著名詩人賀知章《龍瑞宮記》的碑刻真跡，“黃帝藏書磐石蓋門，封宛委穴。禹王開，得書治水，封禹穴”。而這附近也正是王陽明選擇用來讀書講學(xué)，并作為自己別號(hào)的陽明洞天的所在。

大禹、賀知章、王陽明，看似無關(guān)，卻聚集在這個(gè)小小的山丘上。這是一個(gè)頗有意味的象征，能明白看出一股文明的脈絡(luò)傳承。

今天，我們制作禹跡圖，追尋大禹，尊崇大禹，也是出于這樣一個(gè)動(dòng)因。

邱志榮強(qiáng)調(diào)，其實(shí)在民間，大禹文化是一種活態(tài)的傳承。他舉了一個(gè)例子，臺(tái)州黃巖的《一廟一故事》里有一座北城大王廟，故事里說，神仙看當(dāng)?shù)囟喟l(fā)洪水，就派童子去紹興請(qǐng)大禹安排平水大王周凱來治水，水患消除以后，當(dāng)?shù)孛癖娫隈R鞍山上建立大王廟，供奉大禹和周凱。

顯然，大禹對(duì)于當(dāng)?shù)乩习傩諄碚f，并非遙不可及的神人，而是現(xiàn)實(shí)里倍感親切的英雄。

不久前，在紹興市柯橋區(qū)圖書館安昌分館的開館儀式上，舉行了《浙江禹跡圖》贈(zèng)書儀式。老百姓驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來身邊的西扆山即為涂山，為大禹妻子“涂山氏”娘家，也是大禹治水“三過家門而不入”的故事發(fā)生地。“家鄉(xiāng)的山竟然可以入書，還和全省那么多禹跡相連！”當(dāng)?shù)卮迕窀锌灰选?/p>

當(dāng)然，雖然此次所得禹跡眾多，但是可以肯定的是，有一部分禹跡已淹沒在歷史中。

比如余姚的秘山圖遺址，相傳大禹曾把治水的秘圖藏在此山之中。但此處已被開發(fā)，移山填湖，今僅存一高墩。

再如嵊州的了溪，史載大禹在此治水成功，地平天成，其地遺有“禹糧”，彰顯大禹治水偉大精神。而學(xué)者們?cè)谧咴L中了解到，“禹糧山”所處之地，幾經(jīng)變遷，已然消失。

“編禹跡圖，一來是為了傳播和展示大禹文化，二來也希望促成各級(jí)各部門對(duì)禹跡的保護(hù)。”幾位編者這樣說。

數(shù)千年來，禹風(fēng)浩蕩，禹魂長存。滄海桑田，沼澤變?yōu)榱继?；魚米之鄉(xiāng)，水患成為水利，而不變的，是人們對(duì)治水英雄的紀(jì)念和崇敬。

1995年，大禹陵恢復(fù)中斷了60年的公祭，吸引了近千人參加。公祭活動(dòng)加快了大禹陵風(fēng)景區(qū)開發(fā)的步伐。公祭前，每年參觀人數(shù)大約20萬人；公祭后，大禹陵成了外地游客到紹興必去的景點(diǎn)，每天最多達(dá)到7000人。

“北有黃帝陵，南有大禹陵”，成為了海內(nèi)外炎黃子孫的共識(shí)。2006年5月，“大禹祭典”入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。今年的公祭大禹陵典禮吸引了5000余人參加，為新中國成立以來規(guī)模最大的一次。

文旅融合后，紹興提出打造文旅融合樣板地的目標(biāo)，而大禹文化是其中重要一環(huán)。大禹在治水、立國過程中表現(xiàn)出來的愛國、奉獻(xiàn)、求實(shí)、科學(xué)等品質(zhì)精神，以及天人合一的思想理念，正是中華民族文化和民族品格的代表。

“怎樣活化大禹資源，文化如何轉(zhuǎn)化為旅游和產(chǎn)業(yè)，都是值得我們深思的問題。”紹興市委宣傳部副部長、紹興市文化廣電旅游局局長何俊杰也是《浙江禹跡圖》的主事人之一，他說，“《浙江禹跡圖》是一次有益的嘗試，通過資源整合、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，引發(fā)新的效應(yīng)，為未來做深做透文旅融合提供了更多的可能性?！?/p>

而對(duì)于《浙江禹跡圖》的編輯團(tuán)隊(duì)來說，禹跡茫茫，山高水長，考之證之，猶在途中。他們已經(jīng)在著手準(zhǔn)備《中國禹跡圖》的編繪了。

【浙江新聞+】

大禹文化浙江印記

陸遙

不久前，省里發(fā)出了浙江文化印記的征集令。我們常常講文化，講文化的傳承，但文化不只停留在書籍和話語上，更分布在我們的日常生活中。這應(yīng)該是此次征集的動(dòng)因之一。

禹跡圖就是一個(gè)生動(dòng)的例子。它不僅是一張普通的地圖，更是大禹文化在浙江源遠(yuǎn)流長影響深遠(yuǎn)的一個(gè)明證、一次回望。

且不說公元前210年，秦始皇如何“上會(huì)稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德”；在這江南水鄉(xiāng)，大禹治水精神的弘揚(yáng)與實(shí)踐、民間大禹信仰的傳播和影響從未中斷。直到現(xiàn)在，每臨春天，人們還是會(huì)聚集在大禹陵，追思治水英雄，弘揚(yáng)大禹精神。

浙江是我國大禹文化保護(hù)、傳承最好的區(qū)域之一。禹跡遍布各地，且祭祀、遺存、工程、詩詞、歌舞、戲劇……內(nèi)容豐富，形式多樣。這些深深扎根于浙江山水人文之中的文化印記，是中華民族不可或缺的精神遺產(chǎn)和寶貴財(cái)富。

這本禹跡圖的編者，有的已經(jīng)和大禹打了30多年的交道。在他們看來，每一個(gè)傳說、每一個(gè)地點(diǎn)，都仿佛琥珀般珍藏著一段文化記憶。在這樣的目標(biāo)下，這個(gè)小小的團(tuán)隊(duì)踏遍浙江全省各地，搜羅史料、尋訪長者，接連編撰出版了《紹興禹跡圖》《浙江禹跡圖》，纘禹之緒，弘揚(yáng)光大。

相信有心人若能夠按圖索驥，選擇其中的一些地點(diǎn)，設(shè)計(jì)幾條線路走一走，必然會(huì)對(duì)大禹文化乃至中華文明的脈絡(luò)有更深的體味。

來源：浙江新聞客戶端

千島湖新聞網(wǎng) 責(zé)任編輯：方志隆

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