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    編者按：在數(shù)字化浪潮中，紙質(zhì)媒體的壞消息不斷。日前，英國《衛(wèi)報(bào)》稱將縮減印刷版業(yè)務(wù)；美國《新聞周刊》宣布2013年起停止出版印刷版、推出數(shù)字版。這再次引發(fā)了"傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體會(huì)否消亡"的爭議。為此，本報(bào)約請兩位學(xué)者展開深入討論。是為上海東方青年學(xué)社與本報(bào)聯(lián)合開設(shè)的"爭鋒"欄目第二十四期。

    不斷創(chuàng)新的紙媒長生不老

    雷啟立

    ●只要人類還有精神承擔(dān)和思想傳承的需要，紙媒的未來就還在

    ●《新聞周刊》"找死"，沒理由讓整個(gè)紙媒"陪葬"

    ●傳統(tǒng)紙媒應(yīng)求變圖新、堅(jiān)持責(zé)任和理想，才有可能真正立于不敗之地

    “如果你們停掉這個(gè)以油墨與紙漿為載體、承載著歷史的印刷版報(bào)紙，那將是一場國家災(zāi)難。你不可能用‘在線’的方式還原新聞紙上的內(nèi)容，互聯(lián)網(wǎng)上充斥著色情與廢話，我們需要在書報(bào)亭里看到智慧，我們需要在地鐵里拿著報(bào)紙沉思?！?/P>

    日前，在得知英國有近60年歷史的老牌媒體《衛(wèi)報(bào)》將縮減印刷版業(yè)務(wù)后，倫敦市長鮑里斯?約翰遜專門撰文，捍衛(wèi)傳統(tǒng)媒體的存在價(jià)值。在美國《新聞周刊》宣布從明年一月起停止發(fā)行紙質(zhì)印刷版、轉(zhuǎn)而改為數(shù)字版、從而再次引發(fā)有關(guān)“傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體會(huì)否消亡”討論之際，鮑里斯?約翰遜的這段話，尤其耐人尋味。

    思想不息 紙媒不死

    很多人在討論網(wǎng)絡(luò)媒體取代紙質(zhì)媒體的時(shí)候，都是從使用者的人數(shù)和經(jīng)濟(jì)效益的此消彼長來證明的。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展氣勢、盈利能力和各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)當(dāng)然會(huì)給它的支持者們以強(qiáng)有力的支持。然而，我們要問的是，如此只以一種媒體的盈利與否、盈利多少，以是否以及有多少人在使用來衡量一種媒體的存在理據(jù)，是不是過于有失偏頗？人們的“工具理性”到了這等地步，也真是當(dāng)?shù)蒙鲜恰敖?jīng)濟(jì)動(dòng)物”了吧。敢問，媒體曾經(jīng)理直氣壯的理想、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)何在？承載人類思想進(jìn)步的歷史意識(shí)何在？

    一個(gè)簡單的歷史事實(shí)是：數(shù)萬年前，人類先民結(jié)繩記事，但即使在最初的草創(chuàng)時(shí)期，文字和書寫也不是僅僅以數(shù)字來構(gòu)成的。象形文字的出現(xiàn)不只是代表它所圖示的對(duì)象，而是包括與圖像相關(guān)的豐富的思想、情感等意義。各種不同文字的發(fā)明，最初都是與記載人類的祭祀、占卜、藝文作品相關(guān)。唐初雕版印刷的發(fā)明和應(yīng)用是為印制佛經(jīng)，15世紀(jì)中葉古登堡等人發(fā)明金屬活字印刷術(shù)最初印制的是圣經(jīng)。《詩經(jīng)》《楚辭》的傳播更不是為盈利。在人類數(shù)千年的歷史長河中，從紙張的發(fā)明到印刷技術(shù)的進(jìn)步，以紙質(zhì)印刷為介質(zhì)的媒介就一直是與人類的思想和精神活動(dòng)密切相關(guān)的。大規(guī)模機(jī)械印刷、紙質(zhì)媒體的出現(xiàn)與現(xiàn)代思想的產(chǎn)生和傳播、現(xiàn)代民族國家的產(chǎn)生和形成，更是相互滋長。這也告訴我們：傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體是商品，但它又不是一般的商品，而是一個(gè)物質(zhì)化了的思想和精神的載體。今天人類的思想和精神活動(dòng)是已經(jīng)深刻地為經(jīng)濟(jì)、發(fā)展、金錢、數(shù)字所捆綁，但要說思想、文化的光芒就此被罩住，承載思想和文化的紙質(zhì)媒體的使命就此終結(jié)，恐怕也太短視了。從這個(gè)意義上說，只要人類還有真正的凝視（而不是瀏覽）、閱讀和思考，還有精神承擔(dān)和思想傳承的需要，紙媒的未來就還在。

    人類思想不息，人間紙媒不死。

    內(nèi)容為王 求變圖新

    毋庸諱言，新興網(wǎng)絡(luò)媒體逼迫下的傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體遭遇到了巨大的困境。但這樣的困境不在于外在的挑戰(zhàn)，卻更由于自身思想和文化的創(chuàng)造性的不足。就拿即將改為數(shù)字版的《新聞周刊》來說吧，即使沒有新興網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，《新聞周刊》之類的紙質(zhì)媒體其實(shí)自身也處在不斷衰落的頹勢中。很多年前，《新聞周刊》就因其定位古板、風(fēng)格陳舊、經(jīng)營不善而出現(xiàn)了嚴(yán)重危機(jī)，兩年前不得不以一美元的象征性價(jià)格被《華盛頓郵報(bào)》轉(zhuǎn)手給哈曼集團(tuán)。此后，更在不斷滑坡的泥沼里越陷越深，以至于其末任總編輯、媒體制作經(jīng)驗(yàn)非常豐富的蒂娜?布朗試圖為這本老舊的雜志增加一些迎合市場口味的內(nèi)容時(shí)，也無力挽狂瀾于既倒了。

    由此看來，《新聞周刊》紙質(zhì)版的消亡，從來就不能被看做是一件可以與“紙質(zhì)媒體必然消亡”劃等號(hào)的事件?！皟?nèi)容為王”，對(duì)于包括紙質(zhì)媒體和網(wǎng)絡(luò)新興媒體在內(nèi)的所有媒體而言，都是第一位的決定要素。同樣是紙質(zhì)媒體，英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志的發(fā)行量卻一直在增長，目前每期發(fā)行量已超過140萬本。全球金融危機(jī)爆發(fā)之前，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》就曾預(yù)測自己的讀者很可能因?yàn)槲C(jī)的加劇而變得越來越多。何以故？因?yàn)?，困頓的年代，人們更需要的是思想。經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思早就揭示過這一點(diǎn)?！督?jīng)濟(jì)學(xué)人》的逆風(fēng)飛揚(yáng)，恰好從另一個(gè)側(cè)面證明了“內(nèi)容為王”這一規(guī)律：由于能夠提供清晰的事態(tài)分析、鮮明的立場和解決問題的建議，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》能夠在互聯(lián)網(wǎng)興起和全球金融危機(jī)雙重壓力下，逆勢增長，成為傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的一個(gè)旗桿。

    當(dāng)然，在紙質(zhì)媒體壞消息不斷的今天，紙媒是有問題的，而且有大問題。其問題的本質(zhì)是資本過于侵襲其中，以至紙媒過于商業(yè)化。思想和文化被過剩的紙漿稀釋，思想和文化的尊嚴(yán)被金錢和數(shù)字所淹沒。沒有達(dá)到學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的著作大批出版，沒有價(jià)值和意義的信息到處泛濫。在無止境的商業(yè)化過程中，紙媒把自己葬送了。美國哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)教授維克多?納瓦斯基分析說，《新聞周刊》陷入困境并非由于它一直固守舊有的新聞傳統(tǒng)和創(chuàng)刊宗旨，恰恰是由于它在巔峰時(shí)期拋棄了這些傳統(tǒng)和宗旨?！缎侣勚芸贰罢宜馈?，沒理由讓整個(gè)紙媒“陪葬”。

    紙質(zhì)媒體與人類精神、思想相生相隨的歷史特質(zhì)，以及網(wǎng)絡(luò)新興媒體固有的天然缺陷，注定了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體與網(wǎng)絡(luò)新興媒體不是一對(duì)簡單的此消彼長的替代關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)新興媒體在體現(xiàn)它的即時(shí)性、互動(dòng)性、方便性等等優(yōu)勢的同時(shí)，也深刻地暴露出它“過載”、碎片化、缺乏權(quán)威性等等負(fù)面特性。所以，《淺薄》的作者尼古拉斯?卡爾說，“利用網(wǎng)絡(luò)代替記憶，……我們將面臨被掏空大腦的風(fēng)險(xiǎn)”。這并非危言聳聽。

    最后但并非最不重要的是，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體不會(huì)因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的興起而消亡，并不意味著傳統(tǒng)媒體可以皓月當(dāng)空、穩(wěn)坐釣魚臺(tái)。相反，當(dāng)此之時(shí)，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體尤其應(yīng)該求變圖新、堅(jiān)持自己之所以為之的歷史和承擔(dān)，以自己的責(zé)任和理想為定力，孜孜以求，才有可能真正立于不敗之地。

    （作者為華東師范大學(xué)傳播學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo)）

   紙質(zhì)大眾媒介最終將消亡

    鄧建國

    ●在市場經(jīng)濟(jì)中，主導(dǎo)大眾媒介組織運(yùn)作的是商業(yè)邏輯

    ●“個(gè)人對(duì)紙張的感情”與“大眾媒體組織的理性商業(yè)決策”不同

    ●紙張“在生活中的存在”與“作為大眾媒介的存在”不同

    其實(shí)，美國《新聞周刊》的決策者們一直面臨著選擇：堅(jiān)持紙質(zhì)版還是全面轉(zhuǎn)向電子版。

    現(xiàn)在，我們已經(jīng)知道《新聞周刊》的決定了。這如同警匪片中的彪悍殺手拿槍指著被害者的頭時(shí)通常會(huì)說的：“這僅僅是出于生意，而非個(gè)人恩怨?！?/P>

    大眾傳媒首先是生意

    “生意”，在一個(gè)世紀(jì)前“黃色新聞”肆虐時(shí)就是新聞業(yè)的“軸心原則”，后來在“社會(huì)責(zé)任論”口號(hào)中轉(zhuǎn)為隱蔽。今天，在新媒體的無情緊逼下，終于又再度凸顯。在這一原則指導(dǎo)下，紙張若能給媒體帶來利益，則用之；不能帶來利益，則棄之。

    一個(gè)世紀(jì)前，威廉?魯?shù)婪?赫斯特將人人視為無利可圖的紙質(zhì)報(bào)紙變成了能贏取暴利的大眾媒體。他認(rèn)為，報(bào)紙的主要目的根本就不是為了發(fā)布新聞，而是為了發(fā)布廣告以獲得贏利。新聞是誘餌，廣告才是目的。報(bào)紙是“在頁面上塞滿廣告之后才拿新聞來填補(bǔ)空隙，而不是相反”。至于報(bào)業(yè)后來追求的社會(huì)責(zé)任和公共利益，只不過是在“黃色新聞”毀壞了世風(fēng)引起公憤后，報(bào)業(yè)對(duì)公眾輿論作出的一種姿態(tài)。

    在大眾報(bào)業(yè)的投入產(chǎn)出計(jì)算中，紙張成本一直都是關(guān)鍵因素。1441年德國金屬匠古登堡發(fā)明了鉛板印刷。1605年德國的斯特拉斯堡市出現(xiàn)了世界上最早的報(bào)紙。但是，由于受到高昂的紙張成本和低下的大眾閱讀水平這兩個(gè)因素的限制，直到20世紀(jì)初，商業(yè)化的大眾化報(bào)紙才出現(xiàn)。紙張如何來之不易，可以從以下史實(shí)看出來：直到1776年，北美馬薩諸塞州的法院還通過立法要求每個(gè)居民區(qū)都必須設(shè)立專人收集可用來造紙的破布；為了節(jié)省紙張，直到1818年，在英格蘭印刷面積超過22×32英尺大小的報(bào)紙還會(huì)受到懲罰，而這差不多正好是現(xiàn)在《紐約時(shí)報(bào)》的大?。划?dāng)時(shí)的美國人苦苦尋求廉價(jià)的造紙材料，先后嘗試過大麻、松果、土豆、石棉等等；造紙商還一度從埃及運(yùn)來整船整船的木乃伊，將裹在其上的亞麻布拆下來做成紙張。1840年代，專門用于大規(guī)模生產(chǎn)植物纖維紙漿的機(jī)器終于出現(xiàn)了，紙張的價(jià)格才開始下降，而高速印刷機(jī)也同時(shí)面世，這才使得所謂“便士報(bào)”（pennypaper）成為可能。大眾化報(bào)紙作為一種商業(yè)模式進(jìn)而出現(xiàn)。

    報(bào)紙的發(fā)展史說明，在市場經(jīng)濟(jì)中，主導(dǎo)大眾媒介組織運(yùn)作的一直都是商業(yè)邏輯，而不是其他。盡管紙質(zhì)介質(zhì)在人們?nèi)粘Ｉ钪幸苍S仍會(huì)存續(xù)相當(dāng)長的時(shí)間，但是大眾媒介組織以逐利為運(yùn)營原則，關(guān)注的是投資回報(bào)，考慮的是生死存亡。今天，在報(bào)紙的生產(chǎn)成本中，紙張占比仍高達(dá)60%－70%，而報(bào)業(yè)當(dāng)年的高利潤已好景不再。如果紙張已經(jīng)成為其負(fù)擔(dān)而不是獲利憑借時(shí)，媒體就削減或干脆剔除掉紙質(zhì)。這有什么值得大驚小怪的嗎？

    似是而非的樂觀理由

    然而，作為旁觀者，不少人卻尚不理解這一點(diǎn)。他們?nèi)匀还虉?zhí)地對(duì)紙張作為大眾媒體傳播介質(zhì)的未來抱樂觀態(tài)度。這里，我們對(duì)這一態(tài)度背后的理由分別加以辨析。

    第一，有人同樣從媒介技術(shù)發(fā)展史的角度指出，歷史上新媒體從來就沒有完全取代過舊媒體，因此，報(bào)紙當(dāng)然也不會(huì)被取代。這是一種“從歷史推知未來”的歸納法，它忽視了兩個(gè)因素，即作為可以“吞噬”此前所有媒介類型（書籍、報(bào)紙、雜志、廣播和電視）的“媒介之王”，互聯(lián)網(wǎng)具有前所未有的“革命性”。電視沒有取代書籍、報(bào)紙、雜志和廣播，并不意味著互聯(lián)網(wǎng)不能取代這些媒體，更何況我們在這里討論的是很容易被取代的紙張。

    第二，有人認(rèn)為，盡管紙張不一定會(huì)繼續(xù)作為大眾媒體介質(zhì)存在，但由于還會(huì)有對(duì)紙張的小眾需求，所以它仍然會(huì)存在。毋庸置疑，對(duì)紙質(zhì)媒體的小眾需求（古舊書籍和藝術(shù)作品等）仍會(huì)長期存在。但是，首先，這樣的小眾人群所需要的紙質(zhì)媒介，不是作為大眾媒體介質(zhì)的紙質(zhì)媒介，滿足這類小眾需求的紙張已經(jīng)脫離其新聞媒體屬性，與我們當(dāng)下所討論的“紙質(zhì)大眾媒體的未來”并不相關(guān)。其次，即使這些小眾需求數(shù)量足夠大，同樣出于商業(yè)利益考慮，由于這些領(lǐng)域的成長性有限，媒體組織也會(huì)謹(jǐn)慎投資于這樣的領(lǐng)域。

    第三，有人認(rèn)為，“人是懷舊的動(dòng)物”，總會(huì)有人因懷舊而堅(jiān)持使用紙質(zhì)媒體，所以，紙張作為大眾媒體仍會(huì)存在。這是一種感情干擾理性的判斷。所謂“感情”從來就沒有在媒體的商業(yè)決策中占有過任何位置，閱聽者也不會(huì)純粹因?yàn)槟撤N感情而持續(xù)選擇使用某種媒介。而且，我們對(duì)紙張的戀舊也許是因?yàn)槲覀兦『檬强缭郊埫胶碗娮用襟w的一代人。試問，90后對(duì)“前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”基本沒有記憶，他們會(huì)對(duì)之有所留戀嗎？當(dāng)我們這些跨界一代全都老去，我們的后代們會(huì)對(duì)紙張時(shí)代有所懷念嗎？答案顯然是“不會(huì)”。

    第四，有人認(rèn)為，中國目前還有很多剛會(huì)識(shí)字的人群，“而且至少有一半以上的人口從來沒有訂閱甚至閱讀過報(bào)紙。假如僅僅做到讓中國每個(gè)家庭至少訂閱過一年報(bào)紙，對(duì)報(bào)業(yè)就意味著翻幾番的發(fā)行潛力”。其言下之意是，紙質(zhì)報(bào)紙還可以高枕無憂幾十年。該觀點(diǎn)似乎很有說服力，但體現(xiàn)了一種媒介使用習(xí)慣的線性發(fā)展觀，即認(rèn)為人們總是先使用紙質(zhì)報(bào)紙，然后使用電視、互聯(lián)網(wǎng)等。然而，在當(dāng)前多樣的媒介選擇前，新識(shí)字群體完全有可能跨越報(bào)紙而徑直使用門檻更低、口語特征明顯的電子媒體。只要看看當(dāng)今流動(dòng)人口使用手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的多還是紙質(zhì)媒體的多，結(jié)果就很清楚了。

    綜上所述，如果我們區(qū)分“紙張?jiān)谌藗內(nèi)粘Ｉ钪械拇嬖凇焙汀凹垙堊鳛榇蟊娒襟w介質(zhì)的存在”，并且區(qū)分“個(gè)體層面上人對(duì)紙張的感情”和“大眾媒體組織的理性商業(yè)決策”的話，我們就不難得出“紙質(zhì)大眾媒介最終將消亡”的結(jié)論。

    （作者為復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院博士、“上海市新媒體研究中心”研究員）

　　來源：文匯報(bào)

千島湖新聞網(wǎng)　責(zé)任編輯：姜智榮